Foundations for Christian Mission, Amharic Student Workbook

3 5 2 /

የ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሚ ሽ ን መ ሰ ረ ቶ ች

ኤዲቶሪያል (የቀጠለ)

ጳውሎስ የአይሁድ ሃይማኖታዊ ባህል ጉድለት አለበት ወይም የግሪክ ባህል የላቀ ነው ማለቱ አይደለም ፡፡ ቅጾች ቁልፍ ነገር አልነበሩም ነገር ግን እምነቱ እንደሆነ በማናቸውም ባህል ውስጥ የልብ እምነት ቁልፍ አካል መሆኑን በአጽንኦት እየገለጸ ነበር ፡፡ ለወንጌል በልባቸው እምነት የሰጡ ግሪኮች በባህላዊ አይሁዶች መሆን እና የአይሁድን ዘይቤ መከተል አያስፈልጋቸውም ነበር ፡፡ ጳውሎስ ፣ በእውነቱ ፣ “ምንም እንኳን የአይሁድ ወይም የግሪክ ልማዶች ቢከተሉም በእምነት እግዚአብሔርን የሚታዘዙ ሰዎችን ለማዳን የእግዚአብሔር ኃይል በሆነው በወንጌል በጣም እኮራለሁ” (ሮሜ 1 16) ፡፡ እውነተኛው ብልሃት ግን በሁሉም ባህል ውስጥ ያሉ እምነት ያላቸው ሰዎች በራሳቸው ባህላዊ ዋልታ-ዲሴብ ውስጥ እንዲቆዩ እና እንዲተማመኑ ብቻ አይደለም ፣ ግን ሁለቱም የራሳቸውን ባህል ይዘው እንዲቆዩ እና በተመሳሳይ ጊዜ በሌሎች ውስጥ የእምነት ስሪቶች ትክክለኛ መሆናቸውን መገንዘብ አይደለም ፡፡ ባህሎች እና የክርስቶስ አካል ሁለንተናዊነት። የተለያዩ የአውሮፓ ክርስትና ምንጮች ወደ 200 ገደማ የተለያዩ ክርስቲያኖችን “ጣዕሞች” በማመንጨት ወደ አሜሪካ ፈሰሱ-አንዳንዶቹ የተወለዱት (ሞርሞኖች ፣ የይሖዋ ምሥክሮች) ፣ አንዳንዶቹ በጣም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ናቸው ፣ አንዳንዶቹ እንዲሁ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አይደሉም ፣ በጣም በጣም እንግዳ ናቸው ፡፡ በተልእኮው መስክ ላይ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል-ብዙ የተለያዩ እንቅስቃሴዎች ብቅ ይላሉ ፡፡ ተስማሚው ወንጌል በወንጌል በሰዎች ቋንቋ እና ባህል ውስጥ በትክክል እንዲገለፅ እና ከሚስዮናዊው ባህል የተተከለ ብቻ እንዳይሆን ነው ፡፡ የኤች ሪቻርድ ኒብሁር ታዋቂ መጽሐፍ ‹የእምነት ድርጅቶች ማህበራዊ ምንጮች› የተለያዩ ቤተ እምነቶች የአስተምህሮ ልዩነቶች ብቻ የላቸውም (ብዙውን ጊዜ በጣም አናሳ) ግን አብዛኛውን ጊዜ በእውነተኛ ልዩነት የነበሩትን ማህበራዊ ልዩነቶች የሚያንፀባርቁ መሆናቸውን በመጠቆም ይታወቃል ፡፡ ሆኖም ልብ ይበሉ ፣ የክርስትና እምነት በብዙ ጉዳዮች ውስጥ “ውስጣዊ እንቅስቃሴ” ነበር እና የእነዚያን የተለያዩ ጅረቶች ባህሪዎች በመያዝ በተለያዩ ማህበራዊ ጅረቶች ውስጥ ተገልጧል ፡፡ ግን ፣ ወደ ተልዕኮዎች ተመለስ ፡፡ የአይሁድ / የግሪክ ነገር ጥፋታቸው ይቅር እንዲባልላቸው በሚጸልዩ እና በዱቤ ፕራይባቴሪያኖች መካከል ያሉ ዕዳዎቻቸው ይቅር እንዲባልላቸው በሚጸልዩ የሜቶዲስትስቶች ልዩነት እጅግ እና እጅግ “የከፋ” ነው! የለም ፣ በጳውሎስ ዘመን መገረዝ የጎልማሳ የግሪክ ወንዶች ባህላዊ አይሁድ የክርስቶስ ተከታዮች እንዳይሆኑ ትልቅ እንቅፋት መሆኑ አያጠራጥርም ፡፡ ሌላው አሳሳቢ ነጥብ ደግሞ ለጣዖት የቀረበውን ሥጋ የመብላት እና የመሰለ ጥያቄ ነበር ፡፡ በኋላ በታሪክ ውስጥ የአይሁድ / የግሪክ ውጥረት ከላቲን / ጀርመን ውጥረት ጋር ትይዩ ነበር ፡፡ በዚህ ጊዜ ፣ ​በካህናት ጋብቻ እና ያለማግባት እና በቤተክርስቲያን አገልግሎቶች ውስጥ ላቲን ስለመጠቀም ያላቸው የአመለካከት ጥልቅ ልዩነት እናያለን ፡፡