Jésus coupé de l’image

Jésus coupé de l’image

qui mentionnent fréquemment le besoin de réveil, c’ était une époque idyllique qu ’il faut redécouvrir.

Les revivalistes des régions frontalières ont changé le but de la prédication. 75 Historiquement, l’ Église avait enseigné que chaque membre devait fonctionner au sein d ’une église locale qui représente Jésus-Christ contre les principautés et les puissances du mal. Les revivalistes ont modifié cette perspective, passant d’une proclamation collective de la seigneurie de Jésus à une tentative de conversion individuelle . La théologie du Réveil ne discutait pas de l’objectif du Royaume de Dieu et n’insistait pas beaucoup sur l’ Église . Le but était d’amener les pécheurs individuels à une décision individuelle , pour une foi individualiste . John Wesley avait compris les dangers du r éveil des fr ontières lorsqu’il a déclaré : « Le christianisme est essentiellement une religion sociale... en faire une religion solitaire revient à la détruire ». 76 Le ministère influent de D.L. Moody au 19e siècle est un exemple des hypothèses du Réveil. Son message était centré sur le salut du pécheur individuel, résumé par les trois R : ruiné par le péché, racheté par Christ et régénéré par l’Esprit. Cependant, la présentation de l’ é vangile de Moody laissait de côté le dessein plus vaste du Royaume de Dieu qui va bien au-delà du salut personnel. Son enseignement a favorisé une compréhension unidimensionnelle de l’expiation. Pour Moody, l’ Église était une association volontaire d ’individus sauvés. Son influence était si grande que dans les années 1870, l’ Église n ’ était plus considérée comme une grande entité corporative, mais comme un rassemblement d’individus . 77 Cet accent a persisté et fait partie de l’ossature et de la moelle de la m éthode traditionnelle aujourd ’hui.

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