Jésus coupé de l’image

Jésus coupé de l’image

Au cours des six périodes, la foi chrétienne a été partiellement formée par la philosophie culturelle qui l’entourait, tandis que l’Église a également affecté la culture environnante. Il n’y a jamais eu de période où la Bible a été vécue dans un vide culturel. Mais parfois, la culture a tellement empiété sur le terrain (syncrétisme) qu’il a fallu prendre des mesures correctives. Les points de vue sur l’expiation 145 Il existe trois vues historiques de l’expiation de Jésus qui ont façonné les vues ultérieures. La vue classique (Christus Victor) était défendue par l’Église pendant les 1000 premières années de son histoire, notamment par les apôtres et les pères de l’Église. Elle était centrée sur Christ, le champion victorieux, les hommes et les femmes étant le butin à décrocher des griffes des puissances du mal. Elle était écrite dans un style dramatique et narratif, mettant l’accent sur toutes les œuvres du Christ pour vaincre l’ennemi, notamment sa naissance, ses miracles, sa tentation, sa mort, sa résurrection, son ascension et sa seconde venue. Pour le croyant, le salut n’était que le début d’une vie de guerre contre l’ennemi. Le baptême était un acte d’entrée dans la communauté de Jésus, permettant d’adhérer au reste de l’Église pour s’engager dans le conflit contre le royaume des ténèbres. La vue latine (objective) fut largement acceptée au cours de la période médiévale, grâce aux écrits d’Anselme (1033-1109). Ce dernier a fourni « une explication logique de la nécessité de la mort de Jésus-Christ sur la croix. Il a utilisé un cadre et une imagerie tirés, non pas de la Bible, mais du système féodal de son époque. . . . Il cherchait à interpréter la croix à l’aide des illustrations que les gens de son époque pouvaient facilement comprendre ». 146

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