La Théologie de l’Église - Guide du mentor (French Capatone Module 3, Mento's Guide)

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

L’idée que l’Église est apostolique est repose sur l’idée que le cœur et l’âme de la foi et de la pratique de l’Église sont fondés sur le témoignage et l’enseignement des apôtres. C’est ce qu’enseigne clairement Paul dans Éphésiens : Ephésiens 2:19-22 – Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. 20 Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus Christ lui-même étant la pierre angulaire. 21 En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. 22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. La place élevée qu’occupent les apôtres dans l’histoire et le développement de l’Église est fondée sur leur témoignage oculaire de la personne et de l’œuvre de Jésus Christ, en particulier de sa résurrection, ainsi que sur leur révélation faisant autorité concernant la signification de la vie et du ministère de Jésus pour l’humanité et l’Église. D’une certaine manière, les apôtres sont devenus la norme pour l’ensemble de la vision de l’Église : leur opinion constitue la base de la canonisation des écrits du Nouveau Testament, la légitimité du leadership et de la doctrine de l’Église, et le cœur des normes qui établissent notre crédibilité en tant que vrais croyants. Rejeter les apôtres, c’est renier Christ ; l’Église est donc apostolique dès son fondement. Qu’il ait été institué par Jésus-Christ ou au cours de l’histoire de l’Église, un sacrement peut être défini comme un rite ou une cérémonie qui est considéré comme un moyen de grâce, un mémorial ou un signe de la croyance et de la pratique chrétiennes. Certains croyants, en particulier les protestants, limitent ce terme aux rites et cérémonies institués par Jésus-Christ lui-même. Les deux qui sont reconnus par toutes les traditions de l’Église sont le baptême et la Sainte Cène. Ces deux sacrements sont mentionnés dans le Nouveau Testament par Jésus, et tous deux ont tenu un rôle et une place importants dans la vie et la communauté des premiers croyants (Ac. 2:41-42 ; 10:47 ; 20:7, 11). Bien que l’Église catholique et d’autres traditions aient étendu les sacrements pour y inclure un certain nombre de rites et de cérémonies, le baptême et la Sainte-Cène sont tous deux directement associés à la personne et à l’œuvre de Jésus-Christ, en particulier en relation avec sa mort et sa résurrection, et avec son retour (Matt. 28:19-20 ; Ac. 2:38 ; Rom. 6:3-5 ; 1 Cor. 11:23-27 ; Col. 2:11-12).

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