La Théologie de l’Église - Guide du mentor (French Capatone Module 3, Mento's Guide)

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

plutôt que l’Église a, par le dessein électif de Dieu, été mise à part pour être en sa possession et à son usage, et qu’elle doit chercher à devenir tout ce qu’elle est appelée à devenir par l’appel de Dieu. Ceci est tout à fait en phase et illustré par la réflexion de Paul sur son propre désir de glorifier Dieu dans Philippiens 3:12, où il suggère qu’à l’heure actuelle, il n’était ni tout à fait parfait ni ayant atteint la haute vocation de Dieu en Christ. Même l’assemblée de Corinthe est qualifiée de sainte, et ses membres sont des « saints » ( cf . 1 Cor. 1:2). En tant que congrégations, nous sommes saints, au moins dans le sens où nous avons été mis à part par Dieu pour sa possession, son plaisir et son usage (2 Thess. 2:13 ; Col. 3:12, etc.). En utilisant le terme « catholique », nous ne suggérons pas que la forme et la structure de l’Église catholique romaine font autorité et sont correctes, ou même fondamentales. Ce que nous voulons dire ici, cependant, c’est que l’Église comprend tous les croyants, vivants, morts et non encore nés, qui constituent la seule communauté universelle de Dieu, multinationale et couvrant plusieurs époques. Le terme lui-même est basé sur le terme latin catholicus , un terme lié au grec katholikos qui signifie « universel ». Le concept s’avère être biblique, bien que des équivalents de ces termes actuels ne soient cités nulle part dans le Nouveau Testament. Une façon simple de comprendre le concept de la catholicité de l’Église est de penser en termes de toute l’Église ou de tout le peuple de Dieu, de tous les âges, de tous les temps, de tous les clans, de toutes les races, de tous les pays et de toutes les langues. Cela reflète également l’unité de l’Église, ce qui signifie que nous avons un seul but, une seule identité, une seule mission et un seul destin dans toutes les formes et structures diverses qui représentent la seule véritable Église. Dans votre étude sur ce sujet, il sera important d’explorer certaines des implications de cette vérité, c’est-à-dire que toute association d’églises qui professent Jésus comme Seigneur et Sauveur et qui prennent part à sa vie doit être considérée comme égale. Aucune section, aucun secteur, aucune époque, aucune tradition de l’Église ne doit donc prétendre être plus importante ou faire autorité qu’une autre. Les églises urbaines doivent donc s’efforcer de trouver leur place particulière en influençant les autres pour Christ. Le christianisme urbain n’a pas besoin d’être trop dépendant ou intimidé par d’autres formes, puisqu’il fait partie de l’unique Église catholique et véritable.

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