Le Royaume de Dieu, Guide du Mentor

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D I E U L E S A I N T - E S P R I T

b. Le Baptême du Saint-Esprit : le point de vue Pentecôtiste (1) Caractéristique exégétique : utiliser le livre des Actes comme source principale pour comprendre le Baptême du Saint-Esprit ( voir Keener, “What Can Bible Stories Teach Us?” Holy Spirit: Gift and Giver pour une explication et une défense de cette approche). Les Pentecôtistes se sont historiquement appuyés sur les récits de Luc pour fonder leur théologie et ont fait valoir que les déclarations de Paul dans les Epîtres (qui sont généralement orientées vers la résolution de problèmes dans des situations particulières de I’Eglise) doivent être intégrées dans le récit plus universel des Evangiles et des Actes. (2) Les Pentecôtistes croient qu’il y a une différence entre inhabitation et remplissage. Les Pentecôtistes enseignent souvent que l’Esprit habite le chrétien au moment du salut mais qu’il le remplit au moment du Baptême de l’Esprit. (3) Certains Pentecôtistes enseignent qu’au moment du salut « le Saint-Esprit nous baptise dans le Christ » (1 Co. 12:13) mais que le baptême dans l’Esprit est un moment distinct où « le Christ nous baptise dans le Saint-Esprit » (Marc 1:8). Par conséquent, le baptême dans le Saint-Esprit est un événement qui se produit après la conversion et donne la puissance pour la mission et le ministère (cf. Actes 1:4, 8 ; 8:14-16). (4) Pour la plupart des pentecôtistes, la preuve initiale (et nécessaire) du baptême dans l’Esprit Saint est de parler en langues, selon le modèle qu’ils voient dans le Livre des Actes (Actes 2:1-4; 10:45-46; 19:5-6, voir aussi Marc 16:17-18). (5) Résumé de la position Pentecôtiste (a) Qu’est-ce que le « baptême du Saint-Esprit »?

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Une expérience de crise au cours de laquelle le chrétien est rempli de la puissance du Saint-Esprit pour s’engager efficacement dans le ministère et la mission.

(b) Quand reçoit-on la « plénitude du Saint-Esprit »?

Différent pour chaque personne mais toujours après justification (conversion)