Les fondements de la mission chrétienne, Guide du Mentor

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L E S F O N D E M E N T S D E L A M I S S I O N C H R É T I E N N E

A N N E X E 5 1 Contextualisation parmi les musulmans, les hindous et les bouddhistes : Un éclairage sur les « mouvements d’initiés ». John et Anna Travis

Cet article est tiré de Mission Frontiers : The Bulletin of the US Center for World Mission, Vol. 27, No. 5 ; septembre-octobre 2005 ; ISSN 0889-9436. Copyright 2005 par le U.S. Center for World Mission. Utilisé avec permission. Tous droits réservés.

Le texte qui suit est extrait avec la permission des auteurs. Une version plus complète de cet article se trouve au chapitre 23 de Appropriate Christianity (William Carey Library Publishers, 2005). Au cours des 25 dernières années, on a beaucoup écrit sur la pratique de la contextualisation dans le ministère auprès des musulmans. En 1998, j’ai (John) écrit un article pour le journal « Evangelical Missions Quarterly » dans lequel je présentais un modèle permettant de comparer six types différents d’ ekklesia ou de congrégations (que j’appelle « communautés christocentriques ») que l’on trouve aujourd’hui dans le monde musulman (Travis 1998). Ces six types de communautés christocentriques sont différenciés en fonction de trois facteurs : la langue, les formes culturelles et l’identité religieuse. Ce modèle, appelé spectre (ou continuum ) C1-C6, a suscité de nombreuses discussions, notamment autour de la question des communautés de « disciples musulmans de Jésus » (la position C5 sur l’échelle). Parshall (1998), partisan de la contextualisation, estime que la position C5 franchit la ligne et tombe dans un syncrétisme dangereux. Dans des écrits ultérieurs, de nombreuses préoccupations de Parshall ont été abordées (voir Massey 2000, Gilliland 1998, Winter 1999, Travis 1998 et 2000). Cependant, malgré les inquiétudes que certains peuvent avoir sur cette question, il n’en reste pas moins que dans un certain nombre de pays aujourd’hui, il existe des groupes de musulmans qui sont véritablement venus à la foi en Jésus-Christ, mais qui sont restés juridiquement et socioreligieusement au sein de la communauté musulmane locale …. Nous ne prétendrons pas que le C5 est la meilleure ou la seule chose que Dieu fait dans le monde musulman aujourd’hui ; en effet, Dieu amène les musulmans à Lui d’une grande diversité de manières, dont certaines ne seront comprises que dans l’éternité. Ce que nous allons soutenir, cependant, c’est que l’une des façons dont Dieu agit à ce stade de l’histoire du salut, c’est en attirant souverainement les musulmans à Lui, en les révolutionnant spirituellement, tout en les appelant à rester comme sel et lumière dans la communauté religieuse de leur naissance....

John et Anna Travis, ainsi que leurs deux enfants, vivent depuis près de 20 ans dans un quartier musulman asiatique très peuplé. Ils sont impliqués dans le partage contextualisé de la bonne nouvelle, la traduction de la Bible et le ministère de la prière pour la guérison intérieure. Ils ont également contribué à la formation de travailleurs sur le terrain dans un certain nombre de pays d’Asie, du Moyen Orient et d’Afrique du Nord. Tous deux poursuivent des études supérieures, John étant candidat au doctorat.