Les fondements de la mission chrétienne, Guide du Mentor

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L E S F O N D E M E N T S D E L A M I S S I O N C H R É T I E N N E

tout ce que font les enfants adoptés de Dieu. L’imagination ne devient une malédiction que si elle devient un exercice de vanité. ~ C. Seerveld. “Imagination.” The New Dictionary of Theology . S. B. Ferguson, ed. (electronic ed.). Downers Grove, IL : InterVarsity Press, 2000. p. 331. En effet, la seule façon d’atteindre l’ essence de la mission est de passer par les motifs : Dieu est l’époux qui fait la cour à un peuple qui sera son épouse et son corégent à travers les âges infinis, et Dieu est un guerrier qui vaincra une fois pour toutes le diable, la mort et les effets de la malédiction pour instaurer un nouveau règne de justice et de paix. Le motif de l’épouse et de l’époux est proéminent tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament. Dans les Écritures, la relation de mariage est souvent utilisée pour donner un sens à la relation de Dieu avec son peuple. Dans Osée, Israël est dépeint comme l’épouse infidèle de Yahvé Dieu, l’épouse qu’il est déterminé à restaurer à un amour et une fidélité pleins et entiers dans le futur Royaume. Cette même vision est utilisée pour décrire l’intimité et l’affection profondes entre Christ et l’Église dans le Nouveau Testament, à l’exception du fait que le Seigneur lui-même, par son influence directe et le ministère apostolique, prépare l’Église comme une épouse vierge qui attend la venue de son époux céleste (2 Cor. 11:2). Jean Baptiste est « l’ami de l’époux » du Seigneur, analogue à notre « témoin » d’aujourd’hui, qui a préparé le chemin du Seigneur (cf. Jean 3:29). Jésus a mentionné cette image de l’époux dans son enseignement sur le royaume ( cf . Matt. 22:1-14 ; 25:1-13), et elle a été utilisée tout au long de l’instruction apostolique et de la vision prophétique (2 Cor. 11:2 ; Eph. 5:22-24 ; Ap. 21:2, 9 ; 22:17). De même, le Seigneur, guerrier divin, est celui qui vient écraser la tête du serpent, comme le mentionne le protoevangelium de Genèse 3:15. Chaque dimension de la vie et du ministère du Christ peut être comprise dans le cadre de son action en tant que divin Fils de l’homme chargé de vaincre les ennemis de Dieu et d’instaurer le règne de Dieu avec joie et puissance. Par exemple, Leland Ryken résume la christologie de Paul en ces termes, en utilisant le motif du guerrier divin comme principe d’organisation pour la comprendre : Ainsi, Paul pourrait plus tard revenir sur la mort, la résurrection et l’ascension de Jésus-Christ à la lumière de l’imagerie guerrière divine. Par exemple, dans Colossiens 2:13-15, il conclut son argumentation par un langage guerrier divin : « …il a dépouillé