Les fondements de la mission chrétienne, Guide du Mentor

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L E S F O N D E M E N T S D E L A M I S S I O N C H R É T I E N N E

Un objectif clair de la loi mosaïque était d’empêcher qu’une telle injustice ne se reproduise au sein du peuple de Dieu (Deut. 6:20-25), afin qu’il n’y ait pas de pauvres parmi eux (Deut. 15:4). Cependant, l’institution de la monarchie a centralisé le pouvoir et la richesse et appauvri de larges pans de la société israélite (1 S. 8:10-22 ; 1 R. 12:4 ; Am. 2:6-8). Le roi qui était censé protéger les pauvres de l’exploitation (Pr. 31:1-8) est devenu l’un de ses principaux agents (ex. Achab, 1 R. 21). C’est ainsi qu’est né l’espoir prophétique d’un roi qui rendrait justice aux pauvres (És. 11:4). ~ Ibid. Ici, Sugden relie la relation de l’alliance et ses stipulations de justice et d’équité dans la communauté à l’espoir d’un Roi oint, choisi par Dieu, qui réaliserait finalement l’espoir d’un protecteur, d’un souverain, d’un roi qui, une fois pour toutes, ferait du shalom (plénitude et sécurité) de Dieu une réalité dans le monde. Le peuple qui a subi une oppression cruelle sous l’Égypte est devenu lui-même un oppresseur. Et l’espoir des brisés était que Dieu enverrait celui qui rachèterait son peuple de ces conditions une fois pour toutes, pour toujours. Dans un sens réel, l’histoire de Jésus de Nazareth (inspirée par les motifs de la romance divine, le motif de la promesse et de l’accomplissement, ainsi que les visions du mariage et de la guerre) est la seule et unique qui a été désignée par Dieu pour mettre fin à la malédiction, détruire la mort et inaugurer un nouveau royaume de justice et d’équité pour tous. Étant lui-même pauvre, Jésus pouvait compatir avec ceux qui étaient à la fois vulnérables et exposés aux abus. Sugden fait valoir à juste titre que le ministère de Jésus, en tant que fondateur de l’Église et Chef de la communauté de la nouvelle alliance, était lui-même centré sur les pauvres, et qu’il attendait des siens qu’ils s’occupent d’eux avec le même sens de la vocation, de l’objectif et du zèle : L’attention de Jésus était également portée sur les pauvres. Il s’est lui-même fait pauvre (2 Cor. 8:9). Son ministère en Galilée (un lieu de dépossédés et de parias) était un jugement sur les puissants de Jérusalem ; son ministère était avec les malades, les Samaritains, ceux qui étaient considérés comme des « pécheurs » et les rejetés de la société. Son ministère n’était pas limité à ces derniers, mais il en identifiait la nature par rapport à eux ; sa proclamation et sa démonstration étaient une bonne nouvelle pour les pauvres (Lc 4:18 ; 7:22). Le sens du ministère de Jésus parmi les pauvres donnerait le sens de ce qu’il faisait parmi tous les autres. La signification de la bonne nouvelle