Luptă lupta cea bună a credinței

158 • Luptă lupta cea bună a credinței

3. Standardul vechi al credinţei. Marea Tradiţie a înglobat esenţa credinţei creştine de bază într-o regulă, adică, o regulă antică standard, considerată etalonul după care afirmaţiile şi propoziţiile cu privire la interpretarea credinţei biblice să fie evaluate. Această regulă, când este aplicată cu reverenţă şi rigurozitate, poate să ne permită să definim clar esenţa mărturiei creştine a Bisericii primare nedivizată, exprimată clar în instrucţiunea şi proverbul lui Vincent of Lerins: „care a fost crezut de către întotdeauna, pretutindeni şi de către toţi.” 7 4. Viziunea asupra lumii Christus Victor. Marea Tradiţie sărbătoreşte şi afirmă că Isus din Nazaret este Cristosul, Mesia cel promis de Scripturile evreieşti, Domnul înviat şi înălţat, Capul Bisericii. Doar în Isus din Nazaret, Dumnezeu Și-a reafirmat domnia asupra universului, distrugând moartea prin moartea Sa, cucerind duşmanii lui Dumnezeu prin întruparea, moartea, învierea şi înălţarea Lui şi răscumpărând umanitatea din pedeapsa meritată datorită încălcărilor de Lege. Acum că a înviat din morţi, S-a înălţat şi şade la dreapta lui Dumnezeu, El a trimis Duhul Sfânt în lume pentru a împuternici Biserica în viaţa şi mărturia ei. Biserica trebuie considerată poporul victoriei lui Cristos. La întoarcerea Lui, Îşi va desăvârşi lucrarea de Domn. Această viziune asupra lumii a fost exprimată în mărturisirea, predicarea, închinarea şi mărturia Bisericii primare. În zilele noastre, prin liturghia şi practica Anului Bisericesc, Biserica recunoaşte, sărbătoreşte, întrupează şi proclamă victoria lui Cristos: distrugerea păcatului şi răului şi restaurarea întregii creaţii. 5. Centralitatea Bisericii. Marea Tradiţie mărturiseşte cu încredere că Biserica este poporul lui Dumnezeu. Adunarea fidelă a credincioşilor, sub autoritatea Păstorului Cristos Isus, este acum locul şi agentul Împărăţiei lui Dumnezeu pe pământ. Cristos continuă să trăiască şi să se mişte în închinarea, părtăşia, slujirea şi mărturia bisericii. Marea Tradiţie insistă că Biserica, aflată sub autoritatea păstorilor mai mici şi a preoţimii tuturor credincioşilor, reprezintă în mod vizibil locuirea lui Dumnezeu prin Duhul în lumea de azi. Cu Isus Cristos ca și piatra din capul unghiului, Biserica este Templul lui Dumnezeu, Trupul lui Cristos şi Templul Duhului Sfânt. Toţi credincioşii, cei care trăiesc, cei morţi şi cei nenăscuţi încă – constituie o singură comunitate sfântă, catolică 7 Aceast ă regul ă , care a câ ş tigat bine-meritatul favor de-a lungul anilor ca etalon teologic solid pen tru adev ă rul cre ş tin autentic, ţ ese trei funii de evaluare critic ă pentru a hot ă rî ce poate fi considerat sau nu ortodox în înv ăţă tura Bibliei. St. Vincent of Lerins, un teolog comentator care a decedat înainte de 450 AD, a fost autorul a ceea ce s-a numit „Canonul vincen ţ ian, un test cu trei p ă r ţ i al catolicismului: quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est (ce a fost crezut pretutin deni, întotdeauna ş i de c ă tre to ţ i). Prin acest test cu trei p ă r ţ i ai ecumeniei, vechimii ş i consensului, biserica poate discerne între tradi ţ iile adev ă rate ş i cele false.” (cf. Thomas C. Oden, Classical Pastoral Care, vol. 4. Grand Rapids: Baker Books, 1987, p. 243).