Pratiquer la justice et Aimer la Miséricorde : Ministères de la Compassion, Capstone Module 9 French Mentor Guide

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P R A T I Q U E R L A J U S T I C E E T A I M E R L A M I S É R I C O R D E : M I N I S T È R E S D E L A C O M P A S S I O N

Dans 1 Jean (voir Epîtres de Jean,) et l’Évangile de Jean, où se trouvent plus de la moitié des occurrences de kosmos dans le NT, l’accent n’est plus mis sur le monde perçu comme une création, mais sur le monde en tant que personnes qui se sont détournées de Dieu pour se livrer à la tromperie et à l’illusion.... 1 Jean dépeint une nette dichotomie entre deux camps, celui du monde et celui de Dieu. Les deux sont diamétralement opposés, et ses auditeurs doivent choisir entre le monde et Dieu. Le monde est considéré comme apostat de Dieu, et tout l’intérêt de la rhétorique de Jean est d’exhorter à une loyauté totale envers Dieu : « Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin » (1 Jn 5:19) ; « Eux, ils sont du monde; c’est pourquoi ils parlent d’après le monde, et le monde les écoute » (1 Jn 4:5). Le croyant ne doit pas « aimer le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui » (1 Jn 2:15). Parce que les choses de Dieu et le peuple de Dieu sont en opposition flagrante avec le monde, les croyants ne doivent pas s’étonner que le monde les « haïsse » (1 Jn 3:13). Le péché provient de ce monde et lui appartient et doit être évité (1 Jn 2:16-17 ; cf. 1 Jn 4:3-5, 9). De même, Ignace exhorte vivement : « Ne parlez pas de Jésus-Christ quand vous désirez le monde » (Ign. Rom. 7:1). Même si le monde est caractérisé de manière si négative dans les écrits johanniques, il y a de l’espoir pour lui parce que Christ a été envoyé « comme sauveur du monde » (1 Jn 4:14), et que quiconque a foi en lui sera victorieux face à l’opposition du monde (1 Jn 5:4-5). Il est intéressant de comparer cet accent distinctif avec la caractérisation qu’en fait le quatrième évangile, à savoir que le monde est un lieu sous la miséricorde de Dieu (ex. Jn 3:16-17 ; 12:47), bien que toujours en opposition avec la vérité (Jn 15:18-19), et les croyants johanniques sont sauvés « du monde » (Jn 17:6 ; cf. Jn 17:11) auquel ils sont renvoyés (Jn 17:18). 1 Jean utilise parfois le terme « monde » dans un sens qui englobe toute la sphère des personnes en dehors de l’Église. C’est ainsi que l’on peut identifier les faux enseignants : ils ne sont plus du côté de l’Église, mais « sont allés dans le monde » (1 Jn 4:1). Puisqu’ils sont « du monde », il ne faut plus les écouter ni leur faire confiance (1 Jn 4:5 ; cf. 2 Jn 7). ~ B. J. Dodd. “World.” Dictionary of the Later New Testament and its Developments. R. P. Martin, ed. (electronic ed.). Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000. En raison de cette relation remarquablement dialectique entre le monde et l’Église, les croyants se sont interrogés sur la manière dont nous devrions considérer correctement la relation de l’Église avec le monde, comme strictement