Racines sacrées

A p p e l à l ’ av e n t u r e

Redéfinir la spiritualité comme culte et vie commune du peuple de dieu Notre première étape pour être façonnés par une vision de nos racines sacrées est de redéfinir pour nous-mêmes, à la lumière du drame de la Bible, ce que signifie être vraiment spirituel devant le Seigneur. En essayant de comprendre comment notre spiritualité peut être ordonnée par la connaissance de nos racines sacrées , nous devons garder à l’esprit que l’histoire de Jésus de Nazareth, son incarnation et sa vie, sa mort, son enterrement et sa résurrection sont le cœur, la source et le fondement de la vie chrétienne, le point culminant de l’histoire de Dieu et la substance de l’année chrétienne. L’événement christique (c.-à-d. les événements qui entourent la manifestation du Fils de Dieu dans le monde) n’est pas un évé nement isolé, figé dans un moment historique particulier, que l’on comprend une fois pour ensuite le rejeter comme un cours obligatoire dans un programme uni versitaire. Au contraire, l’événement christique – les grandes lignes de l’histoire de Jésus témoignées par les Apôtres et dont l’Église se rappelle dans sa théologie, son culte, son discipulat et ses missions – est le summum bonum de la vie ou, comme le dit Webber, la narration même de Dieu pour le monde. Dans l’histoire de Jésus, nous trouvons le vrai sens de la vie, la véritable source du bien, le cœur de ce que Dieu fait dans le monde et le plan de l’avenir de l’humanité. L’Église se concentre sur Christ car, comme le dit Paul, Christ est notre vie (Col. 3:4). Bien sûr, il faut admettre que les épisodes particuliers qui composent l’événement du Christ se sont produits à un moment et à un endroit précis de l’histoire (ex. sa naissance, ses miracles, sa mort, etc.). Mais comme la révélation du Christ dans le monde est aussi un événement d’importance éternelle, il transcende les détails du temps et de l’espace et se rapporte à tout les temps – il remonte jusqu’au but de la création et va jusqu’à la fin de l’histoire. Maintenant, la question est : où donc pouvons-nous trouver l’Histoire de Dieu, qui culmine en Christ, confessée, rap pelée, rejouée et incarnée ? La réponse est simple : dans l’Église ! Robert Webber précise ce point : Bien qu’il existe de nombreuses façons de parler de l’Église, l’une des images les plus significatives de l’Église dans le Nouveau Testament est « le peuple de Dieu » (voir Rom. 9:25-26). Nous, le peuple de l’Église qui sommes nés en Christ,

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