Racines sacrées

R a c i n e s s a c r é e s

en Christ. Les attitudes anti-historiques ignorent également l’héritage biblique et théologique commun de l’ancienne Église. Un tel mépris ne tient pas compte de la valeur herméneutique des credos œcuméniques de l’Église. Cela réduit l’histoire du monde racontée par Dieu à l’une des nombreuses théologies concur rentes et nuit au témoignage unifié de l’Église sur le plan de Dieu pour l’histoire du monde. Par conséquent, nous appelons les évangéliques à l’unité dans « la tradition qui est crue crue partout, toujours et par tous », ainsi qu’à l’humilité et à la charité dans leurs diverses traditions protestantes. Nous appelons à un culte public qui chante, prêche et met en scène l’histoire de Dieu. Nous appelons à une réflexion renouvelée sur la manière dont Dieu opère pour nous à travers le baptême, l’eucharistie, la confession, l’imposition des mains, le mariage, la guérison et les charismes de l’Esprit, car ces actions fa çonnent nos vies et définissent le sens du monde. Ainsi, nous appelons les évan géliques à se détourner des formes de culte qui se concentrent sur Dieu comme un simple objet de l’intellect, ou qui considèrent le soi comme la source du culte. Ce type de culte a donné lieu à des formes de culte de type discours, orienté vers la musique, centré sur la performance et contrôlé par des programmes qui ne proclament pas de manière adéquate la rédemption cosmique de Dieu. Par conséquent, nous appelons les évangéliques à recouvrer la substance historique du culte fondé sur la Parole et la Table et à s’intéresser à l’année chrétienne, qui marque le temps selon les actes salvifiques de Dieu. 4. Concernant le culte de l’Église en tant que récit et mise en scène de l’histoire de Dieu 5. Concernant la formation spirituelle dans l’Église en tant qu’incarnation du récit de Dieu Nous appelons à une formation spirituelle catéchétique du peuple de Dieu qui repose fermement sur un récit biblique trinitaire. Nous sommes inquiets lorsque la spiritualité est séparée de l’histoire de Dieu et du baptême dans la vie du Christ et de son Corps. La spiritualité rendue indépendante de l’histoire de Dieu est souvent caractérisée par le légalisme, une simple connaissance intellectuelle, une culture excessivement thérapeutique, le gnosticisme du Nouvel Âge, un rejet

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