Racines sacrées

R a c i n e s s a c r é e s

Je suis d’accord avec de nombreux érudits évangéliques d’aujourd’hui qui croient de tout cœur que la voie à suivre pour une foi dynamique renouvelée et un renou veau spirituel de l’Église contemporaine implique notre capacité à redécouvrir nos racines communes ; nos racines sacrées de la théologie, du culte, de la discipulation et de la mission incarnées dans l’ancienne Église indivise. Il s’agit de l’Église avant les divers schismes, divisions et aliénations qui ont marqué notre pratique ecclé siale historique à travers les âges. C’est à ce corps que nous sommes redevables de nos croyances les plus fondamentales et de nos pratiques essentielles en tant que croyants du monde entier, et il nous offre la meilleure chance de renouveler notre foi qui, au fil des siècles, est devenue de plus en plus divisée, provinciale et sectaire. Si nous voulons revitaliser la vision et la mission de notre église contemporaine, nous devons nous pencher sérieusement, avec révérence et de manière critique sur notre histoire commune, nos racines sacrées. Encore une fois, nous ne regar dons pas en arrière et n’étudions pas nos racines avec des nostalgies sentimen tales pour le « bon vieux temps » d’une église primitive immaculée et sans pro blèmes, ni avec une tentative naïve et même futile d’imiter leur parcours héroïque de foi. Au contraire, avec un œil critique sur l’histoire, un esprit pieux de respect pour l’ancienne Église et un engagement profond envers l’Écriture, nous cher chons à redécouvrir à travers nos racines sacrées, c’est-à-dire la Grande Tradition de l’orthodoxie chrétienne, ce qui représente pour nous les graines de notre foi historique définitive, ainsi qu’une foi contemporaine nouvelle, authentique et puissante. Ce qui est en jeu dans cette récupération n’est rien de moins qu’une spiritualité dynamique qui affirme et incarne les croyances et pratiques fonda mentales de l’Église mondiale – une spiritualité qui évite les horribles divisions de l’histoire de l’Église et les fragmentations de la vie ecclésiale contemporaine. Bien, puisque nous croyons que nous sommes au moins obligés de regarder à nouveau l’Église primitive et sa vie, ou mieux encore, nous sommes même assez convaincus pour récupérer la Grande Tradition dans l’intérêt du renouveau de nos églises aujourd’hui, qu’est-ce que nous espérons exactement récupérer ou recouvrer ? Comment une telle récupération devrait-elle avoir lieu ? Devons-nous accepter sans critique tout ce que l’Église ancienne a dit et fait comme « évan gile », considérant leur pensée et leur pratique comme véridiques simplement

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