Racines sacrées

R a c i n e s s a c r é e s

notre canon actuel des Écritures, de définir notre théologie, c’est-à-dire notre règle de foi, et de donner un modèle de formation spirituelle authentique. L’es sentiel de notre foi et de notre pratique actuelles s’est enraciné dans leurs idées et leur œuvre, et mérite un second (et énième) regard. Ayant adapté, expurgé et développé les notions de la Grande Tradition de Tjo rhom, j’énumère ici ce que je considère être une liste simple et préliminaire des dimensions critiques qui méritent toute notre attention et que nous devons recouvrer sans réserve. 1. La Tradition Apostolique . La Grande Tradition prend sa source dans la Tradition Apostolique, c’est-à-dire le témoignage oculaire des Apôtres et leur expérience directe avec Jésus de Nazareth, leur témoignage authentique de sa vie et de son oeuvre relatée dans les Saintes Ecritures, et le canon de notre Bible aujourd’hui. L’Église est apostolique, construite sur le fondement des Prophètes et des Apôtres, avec Christ lui-même comme pierre angulaire. Les Écritures elles-mêmes représentent la source de notre interprétation du Royaume de Dieu, c’est-à-dire l’histoire de l’amour rédempteur de Dieu, incarné dans la promesse faite à Abraham et aux patriarches, dans les alliances et l’expérience d’Israël, et qui culmine dans la révélation de Dieu en Jésus-Christ, telle que prédite par les prophètes et détaillée dans le témoignage apostolique. Pour nous, comme pour les premiers croyants, c’est dans les Saintes Écritures que se trouve l’autorité authentique, finale et définitive de ce que nous croyons et de ce que nous sommes. 2. Les Conseils œcuméniques et les Credo, en particulier le Credo de Nicée . La Grande Tradition déclare la vérité et fixe les limites de la foi orthodoxe historique telle qu’elle est définie et affirmée dans les credo œcuméniques de l’Église ancienne et indivise, en particulier le credo de Nicée. Leurs déclarations sont considérées comme une interprétation et un commentaire précis des enseignements des Apôtres exposés dans les Écritures. Bien qu’elle ne soit pas la source de la foi elle-même, la confession des conciles œcuméniques et des credo représente la substance de ses enseignements 4 , en particulier ceux qui datent d’avant le cinquième siècle (où pratiquement toutes

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