Representado la teologia

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R e p r e s e n t a n d o l a t e o l o g í a

Contextualización entre los musulmanes, hindúes y budistas (continuación)

creyentes nominales, que solamente son budistas debido a su lugar de nacimiento y de su nacionalidad? Como Kraft lo ha declarado (1996:212-213), cuando se comprende el principio de la verdadera lealtad espiritual versus la religión formal, “empezamos a descubrir entusiasmantes posibilidades para laborar dentro de, digamos, las culturas judías o islámicas o hindúes o animistas hasta el fin de sus vidas, pero cristianos en su fe y lealtad”. (Nota: en su libro Kraft define al cristiano con “C” mayúscula como un seguidor de Cristo versus cristiano con “c” minúscula en referencia a la institución religiosa). ¿A qué nos lleva todo esto? ¿No hay una idolatría común en el hinduismo tradicional? Sí, pero no entre los hindúes que siguen a Cristo descritos por Hoefer y Davey. ¿No dice la mayoría de los musulmanes que Jesús no murió en la cruz? Sí, pero no entre los musulmanes que hemos conocido que han puesto su fe en Cristo. ¿No es verdad que los judíos enseñan que el Mesías aún ha de venir? Sí, pero miles de judíos asisten a sinagogas mesiánicas y creen, como lo hicieron miles de judíos del siglo primero, que Yeshúa en verdad es el por tanto tiempo esperado Hijo de David. Tentativamente, estamos llegando a la convicción que Dios está haciendo una cosa nueva para alcanzar al resto de las naciones ( tá étne ) dominadas por una mega-fe. Si Bosch estaba en lo correcto que la fe en Cristo no es con el propósito de ser una religión, ¿pudiera ser que estamos siendo testigos de algunos de los primeros frutos de un vasto movimiento donde Jesús está causando que el evangelio se “suelte” del “Cristianismo”, y quienes conocen a Jesús permanecen como un olor fragante dentro de la religión donde ellos nacieron, y eventualmente el número de personas nacidas de los nacidos de nuevo crezca tanto que un movimiento de reforma desde el interior de esa religión se ha iniciado? Tal vez el proceso sea teológicamente impreciso, pero no vemos otra alternativa. Si miramos a la cultura y a la religión como la piel de una persona, podemos ver más allá, a millones de corazones humanos que anhelan por Dios a la vez que anhelan permanecer en la comunidad con su propio pueblo. Esto de ninguna manera es universalismo (la creencia que al final todos serán salvos). Más bien, esto es un llamado a tomar mucho más en serio las palabras finales de Cristo de ir a todo el mundo – hindúes, budistas, musulmanes, cristianos – y hacer discípulos de entre todas las naciones.

Referencias

Bosch, David J. 1991 Transforming Mission . Maryknoll, NY: Orbis Books. Davey, Cyril J. 1980 Sadhu Sundar Singh . Kent, UK: STL Books.