Representado la teologia

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R e p r e s e n t a n d o l a t e o l o g í a

Contextualización entre los musulmanes, hindúes y budistas (continuación)

realmente ellos lo habían aceptado como Señor y Salvador o solamente como un iluminado gurú. Su búsqueda llegó a ser la base de una disertación doctoral en la que él entrevistó a 80 familias hindúes y musulmanas en la región de Madras, India. Hoefer encontró que un gran número de esas familias, que nunca han sido bautizados ni se han unido a una iglesia, en realidad tienen una verdadera relación con Cristo y oran y estudian su Palabra fervientemente. Hoefer dice que la mayoría quieren ser bautizados, pero que nunca han visto un bautismo que no sea lo mismo con llegar a ser un miembro oficial de una iglesia particular. Su conclusión después de un extenso proceso de entrevistas y análisis estadísticos, es que en Madras hay 200,000 hindúes y musulmanes que adoran a Jesús – cantidad igual al total de cristianos en esa ciudad. Es muy instructivo notar que hace 200 años, William Carey se refirió a los hindúes seguidores de Jesús como “hindoos (hindus) cristianos”. Aparentemente esto se debió al fuerte enlace en la mentalidad de los de la India (y tal vez de William Carey) entre ser hindú y ser indio (etimológicamente la palabra India proviene de Hindia, la tierra de los hindúes). Más bien que el hinduismo siendo cercano a la fe monoteísta, es lo opuesto: sus adherentes adoran a muchos dioses y diosas. Parece que esta apertura da lugar a la adoración exclusiva del Dios de la Biblia como el único y verdadero Dios (note las palabras de Josué en Jos. 24.14-15). Poco después del año de 1900, el evangelista de la India, Sadhu Sundar Singh, se topó con grupos escondidos entre los hindúes que eran seguidores de Jesús. Al predicar el evangelio en Benares, sus oyentes le dijeron de un santo hombre hindú que había estado predicando el mismo mensaje. Singh pasó la noche en la casa de tal hombre y escuchó lo que dijo acerca que su orden hindú había sido fundada hacía mucho tiempo por el apóstol Tomás, y que ahora tenía como 40,000 miembros. Posteriormente, Singh observó sus servicios (incluyendo la adoración, las oraciones, bautismos y la comunión) que se llevaban a cabo en lugares que parecían exactamente capillas y templos hindúes, pero sin los ídolos. “Cuando Sundar trató de persuadirlos a que abiertamente se declararan como cristianos, ellos le aseguraron a él que estaban haciendo una labor más efectiva como discípulos secretos, aceptados como sadhus ordinarios, pero atrayendo las mentes de los hombres hacia la verdadera fe a que estén listos para el día cuando el discipulado abierto llegara a ser posible” (Davey 1950:80) [ sic ]. Recientemente encontramos a una persona evangelizando a budistas, entre quienes hay una extremadamente elevada fusión de cultura y religión. Para mi sorpresa él había tomado el espectro C1-C6 y lo adaptó al contexto budista. Aunque parezca imposible que el evangelio progrese dentro del budismo, ¿no pudiera haber millones de ellos que son