Representado la teologia

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R e p r e s e n t a n d o l a t e o l o g í a

Contextualización entre los musulmanes, hindúes y budistas (continuación)

• Premisa 1 : Para los musulmanes, la cultura, la política y la religión son casi inseparables; esto hace que al cambiar de religión se rompa con la sociedad. • Premisa 2 : La salvación sólo es por gracia por medio de relación/lealtad a Cristo Jesús. Cambiar de religión no es requisito previo para la, ni garantía de, salvación. • Premisa 3 : La principal preocupación de Jesús fue el establecimiento del Reino de Dios, no fundar una nueva religión. • Premisa 4 : En sí, el término “cristiano” con frecuencia pudiera ser confuso – no todos los que se llaman cristianos están en Cristo y no todos los que están en Cristo son llamados cristianos. • Premisa 5 : Existen brechas entre lo que la gente en realidad cree y lo que la religión o algún grupo oficialmente enseña. • Premisa 6 : Algunas creencias y prácticas islámicas están de acuerdo con la Palabra de Dios; otras no. • Premisa 7 : La salvación involucra un proceso. Con frecuencia el punto exacto de transferencia del reino de las tinieblas al Reino de la luz no es conocido. • Premisa 8 : Un seguidor de Cristo necesita ser libertado por Jesús de cadenas espirituales para poder crecer en su vida con Él. • Premisa 9 : Debido a la falta de estructuras y organización de la Iglesia, los movimientos C5 deben tener una excepcionalmente alta dependencia en el Espíritu y en la Palabra como su principal fuente de instrucción. • Premisa 10 : Una teología contextual solamente puede ser apropiadamente desarrollada por medio de una interacción dinámica de experiencia ministerial, de la específica dirección del Espíritu y del estudio de la Palabra de Dios.

“La iglesia emerge desde el interior” Una pareja misionera laborando en Asia, reporta: “En 1990

fuimos enviados al campo como plantadores de

iglesias. Pero durante el último año hemos notado que cuando el evangelio es sembrado en terreno fértil dentro de grupos sociales ya establecidos – como un círculo de amigos y vecinos cercanos, o una familia multigeneracional o extendida – la iglesia emerge desde el interior. No es tanto que nosotros estamos plantando una iglesia sino que estamos plantando el evangelio, y al crecer la semilla del evangelio, la iglesia o las iglesias se forman según la manera de las conexiones ya existentes”.

Una mirada más allá del ambiente islámico

. . . Acaba de volverse a publicar un sorprendente libro por la Biblioteca William Carey – Churchless Christianity (Hoefer 2001). El autor, que anteriormente enseñaba en un seminario en la India, comenzó a escuchar historias de hindúes que de hecho estaban adorando y siguiendo a Jesús en la privacidad de sus hogares. Sabiendo que hay muchos hindúes que tienen una elevada opinión de Jesús como maestro, se dispuso a determinar si