The Kingdom of God, Amharic Mentor Guide

/ 2 9 1

የ እ ግ ዚ አ ብ ሔ ር መ ን ግ ስ ት

የአዳም እና የሔዋን ውድቀት እንዲሁ እግዚአብሔር የከፍተኛው የመንግሥቱ ዓላማ አካል እንዲሆኑ እንደተፈቀደላቸው መታየት አለባቸው፣ ነገር ግን እነርሱ ራሳቸው ለውሳኔያቸው እና ለእግዚአብሔር ፈቃድ ለሚሰጡት ምላሾች ሙሉ በሙሉ ተጠያቂ ሆነዋል። . አምላክ ፍጥረታቱን ለፈቃዱ ምላሽ እንዲሰጡ ወይም ላለመቀበል ነፃነት ስለፈቀደ በምንም መንገድ ሊወቀስ አይችልም።

በአንድ በኩል፣ የእግዚአብሔር እንደ ተዋጊ የሚለው አስተሳሰብ ወደ መንግሥት ራዕይ ልብ እንደሚሄድ መረዳት አስፈላጊ ነው። እንዲያውም፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእግዚአብሔር ሕዝብ በእግዚአብሔር ተነሳሽነት የእግዚአብሔርን ጠላቶች ሲያገኙ ከጦርነት ጋር የተያያዘ አንድ ዓይነት ቅዱስ ተፈጥሮ አለ። ለምሳሌ፣ ከተቀደሰ ጦርነት ጋር የተገናኙ አምልኮ እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አሉ፣ ከእነዚህም ውስጥ ጌታ ዋና ተዋጊ ነው። ከእነዚህ ዕቃዎች መካከል አንዳንዶቹ የተከናወኑት ከጦርነቱ በፊት ነው። የእስራኤል ወታደሮች ይሖዋ ባስጀመረው ጦርነት ለመዋጋት ዝግጅት ማድረግ ነበረባቸው። በአንዳንድ በጣም ባልተለመዱ ሁኔታዎች፣ ለምሳሌ በኢያሪኮ ጦርነት፣ ተዋጊዎቹ ተገረዙ፣ ይህ ደግሞ ወደ ጦርነት ከመውጣታችን በፊት ማድረግ በጣም ብልህ ነገር አይደለም (ኢያሱ 5፤ ዘፍ. 34)! በያህዌ ስም የሚደረግ ውጊያ ሁሉ ቀደም ሲል አንድ ዓይነት የአምልኮ መሥዋዕት እንደሚቀርብ የሚያሳዩ አንዳንድ ማስረጃዎች አሉ፤ ይህም ውጊያው ከወታደራዊ ዘመቻ በላይ መሆኑን ያሳያል። የእግዚአብሔር መንግሥት በመሠረቱ ጦርነት ነው; እግዚአብሔር በሉዓላዊ ፈቃዱ ላይ ካመፁ ኃይሎች እና ፈቃዱን ዛሬ ከሚቃወሙት ጋር ይዋጋ ነበር (ለምሳሌ 1ሳሙ. 13.1–15)። እግዚአብሔር በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ መንግሥቱን መልሶ ለማቋቋም ያደረገው ውሳኔ “አምላካቸው እሆናለሁ እነርሱም ሕዝብ ይሆኑኛል” በሚለው ቀመር ውስጥ በተደጋገመው የብሉይ ኪዳን ቃል ውስጥ ተገልጧል (ኤር. 11.4፤ 24.7፤ 30.22፤ 30.22) 32፡38፤ ሕዝ. 11፡20፡ 14፡11፡ 36፡28፡ 37፡ 23፡ ዘካ 8፡8፡ ወዘተ)። እነዚህ ጥቅሶች እግዚአብሔር ለአብርሃም እና ለህዝቡ በገባው የቃል ኪዳን ቃል ኪዳን ጠላቶቹን ለመዋጋት እና በህዝቡ በኩል እንደ “ልዩ ሀብቱ” ለመስራት ራሱን ለፍጥረታቱ እንዳቀረበ ያሳያል (ሴጉላ፣ ዘፀ. 19.5፤ ዘዳ. 7.6) 14.2፤ 26.18፤ መዝ. 135.4፤ ሚል. 3.17)። ይህ የሕዝቡ ርስት እግዚአብሔር በአብርሃም ዘር በኩል ለማዳን ወስኖ ስለነበረው ለአሕዛብ ሲል ነው። እዚህ ላይ የእግዚአብሔርን ተነሳሽነት ለመረዳት ወሳኝ የሆነው በሉዓላዊ ፈቃዱ እና በጸጋው፣ በፍቅር እና በደግነቱ መካከል ያለው ግንኙነት ነው፣ ወይም መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው፣ የእግዚአብሔር “ፍቅራዊ ደግነት” ወይም “የቃል ኪዳን ፍቅር” (ሄሴድ) የሚለው ቃል ነው። ከዚ ጋር (berit) ብዙ ጊዜ የተያያዘ ነው (ዘዳ. 7.9፤ 1 ነገሥት 8.23፤ ዳን. 9.4)። (የዚህ አንዱ አስገራሚ ምሳሌ በ1ኛ ሳሙኤል 20፡8 ላይ ሄሴድ ከዳዊት ጋር የቃል ኪዳን ግንኙነት ሲፈጽም ዮናታን እንደተነገረው ነው።

 5

ገጽ 40 ዝርዝር ነጥብ 1

 6

ገጽ 43 ዝርዝር ነጥብ 2