The Kingdom of God, Amharic Mentor Guide

3 1 0 /

የ እ ግ ዚ አ ብ ሔ ር መ ን ግ ስ ት

የድል አድራጊ ልጅ በአብ ትእዛዝ፣ እርሱ በሞት በመሞቱ ለሰው ልጆች ሁሉ ስላገኘው ሰላምና ዕርቅ እንዲመሰክር እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ ያዘዘውን የቤተክርስቲያኑን ተልእኮ ይቆጣጠራል። መስቀል (ሐዋ. 1.8፤ ማር. 16.14፤ ሮሜ. 8.28፤ 14.11፤ ቆላ. 1.18፤ ማቴ. 28.19-20)። በመጨረሻም ፍርድ ሁሉ ተሾመለት (ዮሐንስ 5.22-23); አሕዛብን በብረት በትር እንዲገዛና እግዚአብሔርን የማያውቁ ለወንጌልም የማይታዘዙትን ይበቀላቸው ዘንድ በእግዚአብሔር የተመረጠ የጌታን ጠላቶች የሚፈጽም የጌታን ቅዱሳን የሚከፍል ነው (መዝ. 2.9; ኢሳ.9፡6-7፤ ራእ.19፡11-21፤ 2 ተሰ. 1፡8)። እነዚህ ሁሉ ጥቅሶች ወደ አንድ እና አንድ ዋና እውነት ያመለክታሉ፡ የመንግሥቱ ፍጻሜ የኢየሱስ ማንነት መገለጫ የሰው ልጅ ሆኖ ዓለምን በመጨረሻ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዲመልስ በእግዚአብሔር የተሾመው እርሱ ነው። ሁሉንም ስህተቶች በትክክል እና ሁሉንም ጉዳቶች ለማስወገድ። የአብንን ጥቅም ያለገደብ እና ገደብ እንዲወክል ተልዕኮ የተሰጠው ኢየሱስ ነው። ይህ የፍጻሜው “ትልቅ ምስል” ነው፣ እና የትኛውም ከባድ ንግግር ስለ መንግሥቱ ፍጻሜ የሚያቀርበው በኢየሱስ ማንነት ላይ ያተኮረ እንጂ በራዕይ 12 ላይ በሰባት ራሶችና በዘንዶው ላይ ባሉት አስር ቀንዶች ትርጉም ላይ ትኩረት ማድረግ የለበትም። ይህ ማለት ግን በመንፈስ ቅዱስ መሪነት የተነገሩን ልዩ ትንቢቶች ትርጉም መፈለግ የለብንም ማለት አይደለም። ይልቁንም መልአኩ ለሐዋርያው ዮሐንስ በአፖካሊፕስ እንደነገረው የኢየሱስ ምስክር የትንቢት መንፈስ እንደሆነ ለመጠቆም ነው (ራዕ. 19፡10)። የፍጻሜ ጭብጥ ዘወትር በስልታዊ ሥነ-መለኮቶች የመጨረሻ ጥራዝ ላይ ይታያል፣ እና በተለምዶ “የመጨረሻ ነገሮች” (ግሪክ eschata) ጥናት ተብሎ ተመድቧል። የነገረ-መለኮት ሊቃውንት እና ሊቃውንት ስለ መጨረሻዎቹ ነገሮች የሚሰጡትን አስተያየት አብዛኛውን ጊዜ በሁለት ሰፊ ምድቦች ይከፍሉታል፣ ከግለሰቦች ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን (የሞትን፣ የትንሣኤን፣ የፍርድንና የኋለኛውን ሕይወት ጉዳዮችን በሚመለከቱ ጉዳዮች ላይ ያተኩራሉ) ወይም ስለ ኮስሞስ ( ከመላው የሰው ዘር፣ ፍጥረታትና ፍጥረታት፣ እና በመጨረሻም ፍጥረትን ሁሉ የሚመለከት)። አንዳንድ ጊዜ የኮስሚክ ኢሻቶሎጂ ከዓለም ፍጻሜ ጋር በተያያዙ ክስተቶች እና ጉዳዮች ላይ በጠባብ የተቆራኘ መሆኑን በሥነ መለኮት ሥራዎች ውስጥ ታገኛላችሁ። ይሁን እንጂ ይህ ዓይነቱ ጥናት ከመላው አጽናፈ ዓለም ጋር ለመገናኘት እንደሚፈልጉት ትርጓሜዎች ጥሩ ወይም አስተማማኝ አይደለም፣ ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ አጠቃቀም ቃሎች፣ ልክ እንደ ዕብራይስጥ ቤአሃሪት ሃይያሚም (በሴፕቱጀንት [LXX] እንደ ተፃፈ። en tais eschatais hemerais፣ “በመጨረሻው ቀን”) ምናልባት የአሁኑን ሥርዓት መጨረሻ ወይም እንዲያውም በአጠቃላይ “ከዚህ በኋላ”ን ሊያመለክት ይችላል። መጽሐፍ ቅዱሳዊ የጊዜ እይታ በእውነቱ ስለ ፍጻሜ ትምህርት ያለንን ግንዛቤ ይነካል። እርግጥ መጽሐፍ ቅዱሳዊው የጊዜ እሳቤ ጊዜን እንደ ዑደታዊ አይመለከተውም (ማለትም ፍጻሜ በዑደት ፍጻሜ ላይ ስለሚፈጸሙ ክንውኖች ብቻ ነው የሚያወራው) ወይም እኛ ስለ ጊዜ ለማሰብ የተጋለጥን እንደመሆናችን መጠን ብቻ ወይም ቀጥተኛ መስመር አድርጎ አይመለከተውም። (ማለት ኢሻቶሎጂ

 5

ገጽ 92 ዝርዝር ነጥብ 1