The Kingdom of God, Amharic Mentor Guide

/ 3 1 1

የ እ ግ ዚ አ ብ ሔ ር መ ን ግ ስ ት

ነገሮችን በተለዋዋጭ መንገድ ማየት አይችልም ማለት ነው)። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ጊዜ ያለው አመለካከት የእግዚአብሔር ቁጣና ጸጋ የራሱ የሉዓላዊነት ምሳሌ እስኪታወቅ ድረስ የሚደጋገሙበት ምሳሌ ነው ቢባል የተሻለ ይሆናል። ኢስቻቶሎጂ እንግዲህ በተለዋዋጭ መንገድ መታየት አለበት። ስለ ዓለም ፍጻሜ፣ ስለ ገጸ ባሕርይ ፍጻሜ ወይም ስለ መንግሥቱ ፍጻሜ በተለያዩ መንገዶች ሊናገር ይችላል። ዋናው ነገር ከዓለም ፍጻሜ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ስንወያይ፣ ለውይይት ሲባል ለጥናት ሲባል አንዳንድ ርዕሰ ጉዳዮችን እንደምናቆም ማወቅ አለብን። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን፣ መንግሥቱ ሲጠናቀቅ፣ ከእነዚህ የተለያዩ ጭብጦችና እውነታዎች መካከል ብዙዎቹ በአንድ ጊዜ ይፈጸማሉ፣ ይህ ደግሞ የፍጻሜውን አቀማመጥ በሚመለከት መስመር ላይ (እንደ ተባለው) የተወሰኑ ጊዜያትን ለመለየት አስቸጋሪ ያደርገዋል። ስለዚህ በመጨረሻው ዘመን ጉዳዮች ላይ ከሁሉ የተሻለው ምክር በዘዳግም 29.29 ላይ ያለውን መልካም ጥበብ ማስታወስ ነው፡- ምሥጢሩ (የተወሰነው ጊዜ፣ ስፍራ፣ የፍጻሜ ዘመን) የእግዚአብሔር ነው፣ ነገር ግን የተገለጠው (እነዚያ ትልልቅ፣ ታላላቅ ጉዳዮች፣ ለምሳሌ የኢየሱስ ዳግም መምጣት እርግጠኝነት) የእኛ ናቸው። እነዚህ ትንቢቶች የማወቅ ጉጉታችንን ለማርካት ሳይሆን እነሱ በሚወክሉት እውነት ተረድተን እንድንኖር ነው። የመንግሥቱ ፍጻሜ፣ በብዙ መንገድ፣ ይህንን ማሸነፍ፣ የመጨረሻው ጠላት፣ እርሱም ሞት ነው (1ቆሮ. 15.54-56)። በብሉይ ኪዳን ሞት ብዙውን ጊዜ የሰው ልጅ ሕልውና የተፈጥሮ አካል እንደሆነ ይታሰባል። ሞት በአዳም እና በሔዋን አለመታዘዝ ወደ ዓለም ገባ፣ ነገር ግን፣ በአዳም በኩል ያለው የሰው ልጅ ህይወት የማይሞት ሆኖ ታይቷል፣ ነገር ግን የሰው ልጅ የእግዚአብሔርን አገዛዝ ለመከተል ባለው ችሎታ ላይ የተመሰረተ የማይሞት ህይወት እንጂ። ብዙውን ጊዜ፣ በብሉይ ኪዳን የሕይወት ራዕይ ውስጥ የተነገረው ግብ ረጅም፣ ሙሉ ሕይወትን ከምትወደው ሰው ጋር መኖር እና በክብር እና በሰላም መሞት እንጂ በኀፍረት እና በሙስና አይደለም። ቀደም ብሎ መሞት እንደ ትልቅ ክፋት ነው የሚወሰደው (2ኛ ነገ. 20.1-11) እና እውነታው የተወሰደው በብልግና ወይም በኃጢአት ምክንያት ከእግዚአብሔር የሆነን ፍርድ ለማመልከት ነው (ዘፍ. 2-3፤ ዘዳ. 30.15፤ ኤር. 21.8) ሕዝ 18፡21 32)። ሞት ግን ከሚወዱት ዘመዶች፣ ከአምልኮት፣ ከእግዚአብሔር ሕዝብ እና ከራሱ ከእግዚአብሔር መለየት ስለሆነ (መዝ. 73.23-28፤ 139.8) ሞት አስፈሪ የመሆን ስሜት አለው። በነዚህ እና ከሞት ጋር በተያያዙ ሌሎች አሉታዊ ፍችዎች ምክንያት ራስን ማጥፋት በእግዚአብሔር ህዝብ ዘንድ ብርቅ ነበር (1ሳሙ. 31፤ 2 ሳሙ. 17.23) እና የሞት ቅጣት (ማለትም የሞት ቅጣት) ከባድ እና ከባድ እንዲሆን ተወስኗል። በአዲስ ኪዳን፣ በኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር መንግሥት ላይ በግልጽ በማተኮር፣ የሞት ጽንሰ ሐሳብ እንደ ሥነ-መለኮታዊ ችግር ተወስዷል። ሕይወት የሚገኘው ከእግዚአብሔር ነው፤ በራሱ የመኖር ሕይወት፣ የማይሞት ምንጮችን ብቻ ከሚይዘው (1ጢሞ. 6.16)። ሰዎች ለሞት የሚዳረጉት በተፈጥሯቸው እንደ ተሳሳች፣ የተፈጠሩ ፍጡራን ብቻ ሳይሆን፣ በራሳቸው ኃጢአተኛነት እንዲሁም ከአዳም ጋር በመገናኘታቸው ከሌሎች ጋር የሚካፈሉት እርግማን በመሆናቸው ነው (ሮሜ. 6.23፤

 6 ገጽ 94 ዝርዝር ነጥብ 2