The Kingdom of God, Bengali-Standard Mentor Guide

/ 3 2 5

ঈশ্বরে�র রাাজ্যয

হি�সাাবে� লি�খি�ত) হয় তো�ো বর্ তত মাান ব্যযবস্থাার শে�ষকে� বো�োঝাাতে� পাারে� অথবাা আরও সাাধাারণভাাবে� “পরবর্তীীকাালে�” বো�োঝাাতে� পাারে�। বাাইবে�লীীয় সময়ে�র ধাারণাা আসলে� আমাাদে�র এস্কাাটো�োলজি� (শে�ষকাালবি�দ্যাা�) বো�োঝাার ক্ ষমতাাকে� প্রভাাবি�ত করে�। অবশ্ যযই, বাাইবে�লীীয় সময়ে�র ধাারণাা সময়কে� চক্রাাকাার (অর্থা া�ৎ, এস্কাাটো�োলজি� কে�বল একটি চক্রে�র সমাাপ্তি�র ঘটনাা নি�য়ে� কথাা বলবে�) দে�খে � নাা, আবাার আমরাা যে�ভাাবে� সময়কে� প্রাায়শই কে�বল রৈ�খি�ক বলে� মনে� করি� (অর্থা া�ৎ, এস্কাাটো�োলজি� জি�নি�সগুলো�োকে� গতি�শীীলভাাবে� দে�খতে� পাারবে� নাা), সে�ভাাবে�ও দে�খে � নাা। সবচে�য়ে� ভাালো�ো হবে� যদি� আমরাা বলি� যে� বাাইবে�লে� র সময়ে�র ধাারণাা হলো�ো এক ধরনে�র পুুনরাাবৃৃত্তি�মূূলক বি�ন্ যাা�স, যে�খাানে� ঈশ্বরে�র ক্রো�োধ এবংং অনুু গ্ রহ একত্রি�তভাাবে� ক্রি�য়াা করে� যত ক্ ষণ নাা তাঁঁ�র নি�জস্ব সাার্ বব ভৌ�ৌম ইচ্ছাার বি�ন্ যাা�স প্রকাাশি�ত হয় । তাাই, এস্কাাটো�োলজি�কে� গতি�শীীলভাাবে� দে�খাা উচি�ত। এটি রাাজ্যে�ের চূূ ড়াান্ত পরি� ণতি� নি�য়ে� বি�ভি� ন্ন উপাায়ে� কথাা বলতে� পাারে�, তাা জগতে�র শে�ষ হো�োক, কো�োনো�ো চরি�ত্রে�র শে�ষ হো�োক বাা অন্যয যাা-ই হো�োক। গুরুত্বপূূর্ণণ হলো�ো, যখ ন আমরাা জগতে�র শে�ষ সম্পর্কি�িত বি�ষয় নি�য়ে� আলো�োচনাা করি�, তখ ন আলো�োচনাার সুু বি�ধাার জন্যয আমরাা কো�োনো�ো একটি বি�ষয় কে� অধ্যযয়নে�র উদ্দে�শ্যে�ে স্থি�র করি�। তবে� বাাস্তবে� , যখ ন রাাজ্যে�ের পরি� ণতি� ঘটবে�, তখ ন এই বি�ভি� ন্ ন বি�ষয় বস্তু এবংং বাাস্তব তাাগু লো�ো একই সাাথে� ঘটবে�, এবংং এর ফলে� শে�ষে�র পরি� ণতি� সম্ পর্কে�ে কো�োনো�ো নি�র্দি�িষ্ট সময়কে� রে�খাায় চি�হ্নি�ত করাা (যে�মনটাা বলাা যাায়) বে�শ কঠি�ন হয়ে� পড়ে�। অতএব, শে�ষকাালে�র বি�ষয় গু লো�ো নি�য়ে� কাাজ করাার ক্ষে�ত্রে� সে�রাা পরাামর্শশ হলো�ো দ্বি�তীীয় বি�ব রণ ২৯:২৯-এর উত্তম প্রজ্ঞাা মনে� রাাখাা: গো�োপন বি�ষয় গুলো�ো (শে�ষকাালে�র নি�র্দি�িষ্ট সময়, স্থাান, ঘটনাার বি�ব রণ) প্রভুুর কাাছে�ই থাাকে�, কি�ন্তু প্রকাাশি�ত বি�ষয় গু লো�ো (সে�ই বৃৃহত্তর, গু রু ত্বপূূর্ণণ বি�ষয় গু লো�ো, যে�মন যীীশু র প্রত্যাা�বর্ততনে�র নি�শ্চি�ততাা) আমাাদে�র জন্যয। এই ভবি�ষ্যযদ্বাাণীীগু লো�ো আমাাদে�র কৌ�ৌতূূ হল মে�টাাতে� নয় , বরংং আমরাা যে�ন সে�গু লো�োর দ্বাারাা প্রকাাশি�ত সত্যযগু লো�ো দ্বাারাা প্রভাাবি�ত হয়ে� জীীবনযাাপন করতে� পাারি�। অনে�ক দি�ক থে�কে� , ঈশ্বরে�র রাাজ্যে�ের পরি� ণতি� হলো�ো এই চূূড়াান্ত শত্রুকে�, অর্থা া�ৎ মৃৃ ত্যুু�কে� জয় করাা (১ করি�ন্থীীয় ১৫:৫৪-৫৬)। পুুরাাতন নি�য়মে� মৃৃত্যুু�কে� প্রাায়শই মাানব অস্তি�ত্বে�র কে�বল একটি স্বাাভাাবি�ক অংংশ হি�সে�বে� দে�খাা হতো�ো। আদম ও হবাার অবাাধ্যযতাার মাাধ্যযমে� জগতে� মৃৃ ত্যুু� প্রবে�শ করে�ছি�ল, তবুু ও আদমে�র মাাধ্যযমে� মাানবজীীবনকে� অমর হি�সে�বে� দে�খাা হয় নি�, বরংং এটি এক ধরনে�র শর্ত তসাাপে�ক্ষ অমরত্ব ছি�ল, যাা মাানবজাাতি�র ঈশ্বরে�র রাাজত্ব অনুুসরণ করাার ক্ষমতাার উপর নি�র্ভভ রশীীল ছি�ল। প্রাায় শই, পুু রাাতন নি�য়মে�র জীীবন দর্শশন ে� উল্লি�খি�ত লক্ষ্যয ছি�ল প্রি�য় জনদে�র সাাথে� একটি দীীর্,ঘঘ পূূ র্ণণ জীীবন যাাপন করাা এবংং লজ্জাা ও দুু র্নীীতি�র কাারণে� নয় , বরংং সম্মাান ও শাান্তি�তে� মৃৃ ত্যুু�বরণ করাা। অকাালে� মৃৃ ত্যুু�বরণ করাাকে� সাাধাারণত একটি মহাাপাাপ বলে� গণ্যয করাা হতো�ো (২ রাাজাাবলি� ২০:১-১১), এবংং এর বাাস্তব তাাকে� অনৈ�তি�কতাা বাা পাাপে�র কাারণে� ঈশ্বরে�র কাাছ থে�কে� এক প্রকাার বি�চাার হি�সাাবে� দে�খাা হতো�ো (আদি�পুু স্তক ২-৩; দ্বি�তীীয় বি�ব রণ ৩০:১৫; যি�রমি�য় ২১:৮; যি�হি�ষ্ কে�ল ১৮:২১-৩২)। তবে� , মৃৃ ত্যুু�র একটি ভয় াাবহ দি�কও রয়ে�ছে�, কাারণ মৃৃত্যুু�বরণ করাা মাানে� প্রি�য় জনদে�র থে�কে� , উপাাসনাা থে�কে� , ঈশ্বরে�র লো�োকদে�র থে�কে�

 6 পৃৃ ষ্ঠাা 94 পয়ে�ন্ট II -এর রূ পরে�খাা