Theology of the Church, Amharic Mentor Guide

/ 2 1 3

የ ቤ ተ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሥ ነ - መ ለ ኮ ት

ዮሐ 1፡18 እግዚአብሔርን ያየው አንድ ስንኳ የለም፤ ከአብ ጎን ያለው አንድ አምላክ ገለጸው እንጂ። የኪዳኑ የአምልኮ መሠረት፡ በክርስቶስ ኢየሱስ (ዕብራውያን) እንሰግዳለን። የክርስቲያን አምልኮ የሚለየው ክርስቲያናዊ በመሆኑ ነው። መጋረጃው ተቀደደ። በክርስቶስ ኢየሱስ ወደ አብ ቀጥተኛ መዳረሻ አለን። በእርሱ ለእግዚአብሔር አብን ክብር መስጠት። (ዕብ. 10፡20 - በአዲስና በሕያው መንገድ በመጋረጃው ማለት በሥጋው በኩል ተከፈተልን።) የአምልኮው የጋራ መሠረት፡- ቅዱስ ክህነት (አምልኮ ሁልጊዜም የመጀመሪያ፣ የግለሰብ ሁለተኛ) ነው። ዕብ. 10፡25 - አንዳንዶች እንደሚያደርጉት በአንድነት መሰብሰባችንን አንተወ፤ ነገር ግን እርስ በርሳችን እንበረታ፤ ይልቁንም ቀኑ እየቀረበ ስታዩ ነው። ቅዱስ ቁርባን በቼክ ላይ እንዳለ ፊርማ ናቸው ተብሏል። እነሱ በባንክ ውስጥ ካለው ትክክለኛ ገንዘብ ጋር ተመሳሳይ አይደሉም ወይም የጻፈው ሰው እርስዎን ለማቅረብ ካለው ፍላጎት ጋር ተመሳሳይ አይደሉም ነገር ግን እነዚያን ነገሮች እንዲታዩ ያደርጋሉ። ፊርማው በራሱ ዋጋ ቢስ ይሆናል, ነገር ግን ሰውዬው የሚያቀርበውን እንደ የሚታይ ምልክት ሆኖ ያገለግላል, ስለዚህም በጣም ጠቃሚ ነው. በተመሳሳይም ቅዱስ ቁርባን በራሱ ምንም ዋጋ የለውም ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር የተስፋ ቃል የሚታይ ምልክት ትልቅ ዋጋ አለው።

 10

ገጽ 49 የማውጫ ነጥብ II-B

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሰባት ምሥጢራትን ትገነዘባለች፡ ጥምቀት፣ የጌታ እራት፣ ማረጋገጫ፣ ንስሐ፣ ቅዱስ ትእዛዛት (መሾም)፣ ጋብቻ እና ጽንፈኝነት (በጠና የታመሙ ሰዎችን መቀባት) በተጨማሪም “ሥርዓተ ቁርባን” ከሚባሉት ብዙ ትናንሽ ድርጊቶች (እንደ “ቅዱስ ቁርባን) የመስቀል ምልክት) ጸጋን እንደሚሰጡም ይታመናል።

 11

ገጽ 50 የማውጫ ነጥብ II-B-2

አንዳንድ ጴንጤቆስጤ፣ ሜኖናይት እና ጥቂት የባፕቲስት ቡድኖች ከጥምቀት እና ከጌታ እራት በተጨማሪ እግር መታጠብን እንደ ተጨማሪ ስርአት ይለማመዳሉ (ዮሐንስ 13.14)።

 12

ገጽ 50 የማውጫ ነጥብ II-C-1

የተለመደው ንጽጽር በአዲስ ኪዳን ጥምቀት ሰውን በብሉይ ኪዳን ከመገረዝ በላይ በራስ-ሰር አያድንም ማለት ነው። በአካል መገረዝ እና እንደ ጣዖት አምላኪ እና የማያምን አይሁዳዊ ሆኖ ለመኖር መምረጥ ይቻል ነበር። መገረዝ የብሉይ ኪዳን ምልክት ነበር ጥምቀት ደግሞ የአዲስ ኪዳን ምልክት ነው። ሁለቱም የታሰቡት አንድ ሰው በእውነት አምላክ የመረጣቸው ሰዎች አካል መሆኑን ለማሳየት ነው

 13 ገጽ 51 የማውጫ ነጥብ III-A-2