Theology of the Church, Amharic Mentor Guide

2 1 4 /

የ ቤ ተ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሥ ነ - መ ለ ኮ ት

ነገር ግን አንድ ሰው መጠመቅ አንድን ሰው ክርስቲያን ያደርገዋል ብሎ በመገመት ስህተት መሥራት የለበትም። አንድ ሰው ጥምቀትን እንደ ቅዱስ ቁርባን ወይም እንደ ሥርዓት ቢመለከት ይህ እኩል እውነት ነው።

ከዚህ አንጻር፣ መጠመቅ የዕብራውያን ሕዝብ ፋሲካን መብላትን መቀበልና ደሙን በበሩ መቃን ላይ ማድረግ ካለመቻሉ የበለጠ አማራጭ አይደለም። የእግዚአብሔርን ትእዛዝ አለመታዘዝ ከሚድኑት የእግዚአብሔር ሰዎች ራስን ማግለል ነው። በዘፀአት ታሪክ ውስጥ ያለው ታዛዥነት አንድ ሰው እግዚአብሔርን እንደሚያምን እና ከህዝቡ ጋር ለመተው መወሰኑን ያሳያል። አንድ ያልተለመደ ሁኔታ አንድ ሰው እንዳይጠመቅ (ለምሳሌ በመስቀል ላይ ያለው ሌባ) የዚያን ሰው ሐሳብ በጥያቄ ውስጥ ሳያስገባ ሊከለክለው ቢችልም፣ ለመጠመቅ እድሉ ያላቸው ሁሉም እውነተኛ አማኞች የክርስቶስን ጌትነት ስለተቀበሉ እና መታዘዝ ስለሚፈልጉ ይጠመቃሉ። ትእዛዙን እና በህዝቡ ውስጥ ይካተታሉ.

 14 ገጽ 53 የማውጫ ነጥብ III-C

ተማሪዎች የኅብረት አገልግሎትን (ወይም ጥምቀትን) ለመምራት የተግባር እርዳታ ከፈለጉ የቤከር አምልኮ መመሪያ መጽሐፍ፣ በፖል ኢ ኢንግል (ግራንድ ራፒድስ፣ ኤምአይ፡ ቤከር ቡክ ሃውስ፣ 1998) ከብዙ ዓይነት የናሙና አገልግሎት ይሰጣል። የወንጌላውያን ወጎች ሁለቱንም “ቅዱስ ቁርባን” እና “ሥርዓት” እይታን ጨምሮ።

 15 ገጽ 53 የማውጫ ነጥብ IV

ስለ ጌታ እራት በካቶሊክ እና በፕሮቴስታንት ስነ-መለኮት መካከል ያለው ሌላው ትልቅ ልዩነት ካቶሊኮች የጌታ እራት በድጋሚ በተዘጋጀ ቁጥር ክርስቶስ ለኃጢያት እንደሚሠዋ ያምናሉ። (በዕብራውያን 7.27 እና 9.25-26 መሠረት ፕሮቴስታንቶች ይቃወማሉ)። ከፕሮቴስታንቶች በተለየ፣ ካቶሊኮችም የኅብረት አካላት (የክርስቶስ አካልና ደም መሆን) ክብር ይገባቸዋል ብለው ያስተምራሉ። ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች እነዚህን ልዩነቶች በመፍታት ረገድ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ መሻሻል አሳይተዋል ፣ ግን ልዩነቶች አሁንም አሉ። የዳቦ እና የወይን ንጥረ ነገር ከቅድስና በኋላ በዚህ ቁርባን ውስጥ እንደሚቆይ ተወስኗል። ነገር ግን ይህ አቋም ሊቆይ አይችልም ምክንያቱም በመጀመሪያ ደረጃ የዚህን የቅዱስ ቁርባን እውነታ ያጠፋል, ይህም በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እውነተኛው የክርስቶስ አካል እንዲኖር ይጠይቃል, ይህም ከመቀደስ በፊት ያልነበረው ... ይህ ደግሞ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ይከናወናል. በእግዚአብሔር ኃይል የእንጀራው ነገር ሁሉ ወደ ሙሉ የክርስቶስ አካልነት ይለወጣልና። ስለዚህ ልወጣው በትክክል መተላለፍ (transubstantiation) ይባላል። ከቅድስና በኋላ የዳቦ እና የወይን አደጋዎች ሁሉ እንደሚቀሩ ለአእምሮአችን ግልጽ ነው።

 16 ገጽ 55 የማውጫ ነጥብ IV-D-1

 17 ገጽ 55 የማውጫ ነጥብ IV-E-1