Theology of the Church, Amharic Mentor Guide

/ 2 1 7

የ ቤ ተ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሥ ነ - መ ለ ኮ ት

እግዚአብሔር ወሰን የሌለው ክብር ያለው በመሆኑ አምልኮቱ (ማለትም ዋጋ ያለው) በቤተመቅደስ ውስጥ በሚከናወነው ነገር ላይ ብቻ ወይም ከቤተክርስቲያን ጋር በማጣመር እግዚአብሔርን በምስጋና እና በምስጋና ስለምታከብር በትክክል ሊወሰን አይችልም። የእግዚአብሔርን ክብር እንደ አምልኮ እውቅና ለመስጠት የቅዱሳንና የመላእክትን ተግባር ሁሉ (ማለትም፣ መዝ. 150፣ 138.2፣ 1 ሳሙ. 1.3)፣ ነገር ግን በሰማይና በምድር ያሉትን ሥራዎች ሁሉ፣ ሰማያትን ሁሉ ጨምሮ ማካተት እንችላለን። , ሉሎች, ሁሉም የሕይወት እና የፍጥረት ዓይነቶች, ስለዚህ የተፈጠረበትን ዓላማ ሲፈጽም ለእግዚአብሔር ክብር እና አምልኮ መስጠት ይችላሉ (መዝ. 135.6 እና ራዕ. 4.11). በዚህ ትምህርት እንደምትመለከቱት፣ እግዚአብሔር ለራሱ አምልኮን የበለጠ ባለጸጋ አድርጎ በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት በሥጋ በመገለጡ በራሱ ክብር መገለጥ (ዮሐ. 9.38፤ 20.28፤ ዕብ. 1.6፤ ራዕ. 5.6-14)። ከውበቱና ከግርማቱ አንፃር ሊገለጽ የማይችል አምላካችን በልጁ አካል እና በአብ ዘንድ መድኃኒታችንና ጌታችን ተብሎ ሊሰግድለት የሚገባውን ምስጋና ይገባዋል (ዮሐ. 5.22-23)። እዚህ ላይ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን፣ በኢየሩሳሌም የመጀመሪያው የክርስቲያን ማኅበረሰብ ትውልድ በአይሁዶች ሥሮቿ እና በሁሉም የአምልኮ ዘርፎች፣ በተለይም በብሉይ ኪዳን ቦታ እንደ ሥልጣኑ ቃሉ ላይ በእጅጉ እንደምትተማመን መግለፅ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ኅብረቶች የናዝሬቱ ኢየሱስ ተስፋ የተደረገለት መሲሕ መሆኑን በመናዘዙ ላይ ያተኮረ ሲሆን ይህም የእግዚአብሔር ማዳን እና ንግስናው በህይወቱ እና በሞቱ እና በትንሳኤው መጥቷል። (ይህ በኢየሱስ ላይ ያለው እምነት ከሁሉም በላይ ምናልባት ከአይሁድ አምልኮ ጓደኞቻቸው የሚለያቸው ነበር)። ስለዚህ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን አምልኮ በተለያዩ ይዘቶች ላይ ያተኮረ ነበር (ኢየሱስ እንደ መሲህ እና አዳኝ)፣ ነገር ግን ከአይሁድ አቅጣጫ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን የቅዱስ ቁርባን ጉልህ እና ማዕከላዊ መጨመርን ጨምሮ (ማለትም፣ የጌታ እራት) በማዕከሉ፣ ( የሐዋርያት ሥራ 2:42, 46 ) በጌታ በኢየሱስ ስም ለእግዚአብሔር ከሚቀርቡ ጸሎቶች ጋር (የሐዋርያት ሥራ 4.24-30). ለመጸለይ፣ ለኅብረት እና የእግዚአብሔር ቃል ሲሰበክና ሲያስተምር ለመስማት መሰባሰባቸውን ማስረጃ እያየን (ለምሳሌ፡ ሐዋ. 2፡46፤ 5፡42)፣ የመጀመሪያው ማኅበረሰብ ቀኑን ለአገልግሎት የቀየረው ከሰንበት ወደ እሑድ የመጀመርያው ቀን ነው። ጌታ ኢየሱስ የተነሣው በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ስለሆነ ሳምንት። የመጀመርያው ትውልድ ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓት ምንነት ላይ ሊቃውንት ባይስማሙም ቅጹ ቀላልና አምልኮታዊ ስለመሆኑ መግባባት ላይ ተደርሷል። የአዲስ ኪዳን ማስረጃዎች እና ቀኖናዊ ያልሆኑ ጽሑፎች አገልግሎቱ ምንም ዓይነት ቀመር ወይም መደበኛ አቀራረብ ባይኖረውም, የክርስቲያን አገልግሎቶች ልብ እና ማእከል በጌታ ቀን የጌታ እራት ማክበር ነበር. ዲዳቼ (95-150 አካባቢ)፣ ለጥንቷ ቤተክርስቲያን የክርስትና እምነት እና ተግባር በዋጋ ሊተመን የማይችል እና ቀደምት የመረጃ ምንጭ፣ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የቅዱስ ቁርባንን በዓል እንዴት እንደሚያከብሩ፣ የተጠቀሙባቸውን ጸሎቶች፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን በዝርዝር በመዘርዘር ብዙ ትረካ

 21

ገጽ 64 የማውጫ ነጥብ II