Theology of the Church, Amharic Mentor Guide

2 2 4 /

የ ቤ ተ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሥ ነ - መ ለ ኮ ት

ይጨምራል። በክርስቶስ መመረጥን እንደ ኤፌሶን 1፡4-5፣ 11 እና ሮሜ 8፡29 ካሉ ማእከላዊ ጽሑፎች ግልጽ ነው። በአንዳንድ መንገዶች ግለሰባዊነትን በተመለከተ ምርጫን እንደ የምርጫ መሰረት አድርጎ ማሰብ ጠቃሚ አይደለም; ኢየሱስ እግዚአብሔር ለመዳን የሰው ልጆችን ሉዓላዊ ምርጫ ያሳየበት የግርጌ ማስታወሻ ብቻ አይደለም። ይልቁንም ምርጫ ሁል ጊዜ በክርስቶስ እና በክርስቶስ እንዳለ መታሰብ አለበት። እግዚአብሔር የሰው ልጆችን የመረጠው በኢየሱስ ማንነት ውስጥ ለድነት ነው። ኢየሱስ ለሰው ልጆች ሁሉ አስታራቂ ነው (1ጢሞ. 2.5-6)፣ እና እግዚአብሔር ወደ ራሱ የጠራቸው ሁሉም ንስሐ ገብተው በኢየሱስ ክርስቶስ ድነት አምነዋል (1 ዮሐ. 5.11-13)። እግዚአብሔር በሰዎች መዳን ረገድ ለሚሠራው ነገር ሁሉ መሠረት በሆነው በክርስቶስ መረጠን። በምርጫ አስተምህሮ ለረጅም ጊዜ በቆየው ታሪካዊ ክርክር ላይ መዘግየቱ አስፈላጊ ባይሆንም፣ በምርጫ ላይ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ስላለው ውይይት አንዳንድ አጠቃላይ መግለጫዎችን ማወቅ በጣም አስፈላጊ ነው። በቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው የምርጫ አስተምህሮ ትክክለኛ ትርጉም ላይ ብዙ አለመግባባቶች ተፈጥሯል። በጣም ጉልህ የሆኑ ግጭቶች የተከሰቱት በፔላጋኒዝም (በ 5 ኛው እና 6 ኛው ክፍለ ዘመን) እና በተሃድሶው ጊዜ ውስጥ ነው ። የክርክሩ ቁልፍ እኛ እንደወደቅን ሰዎች ከእግዚአብሔር ውጤታማ ምርጫ እና በመንፈስ ከሚሰጠው የጸጋ አቅርቦት ተለይተን እግዚአብሄርን ለድነት የመመለስ ነፃነት አለን ወይንስ ባልዳነው ሁኔታችን በጣም የተበላሸን መሆን አለመቻላችን ነው። በክርስቶስ ያለውን የእግዚአብሔርን ጸጋ የመምረጥ ወይም የመቃወም ነፃነታችን። ፔላግያኒዝም ትምህርቱን በዚህ መንገድ ዘርዝሯል፡ የሰው ልጅ ፈቃድ ያን ያህል አልተጎዳም ስለዚህም ለእግዚአብሔር ንስሐ እና ማመን ትእዛዝ ምላሽ መስጠት አንችልም። ይህ አመለካከት የተገነዘበው እና የተረዳው ግለሰቦች ከእግዚአብሔር ሉዓላዊ የተመረጠ ጸጋ ውጭ ተቀባይነት ያላቸው እና ጻድቅ ሊሆኑ እንደሚችሉ እና በምርጫም የእርሱን ሉዓላዊ ተሳትፎ አላስፈለጋቸውም ማለት ነው። ይህ የሰው ልጅ ችሎታ ትምህርት በኦሬንጅ ምክር ቤት (529) ተወግዟል, እሱም ደግሞ ከፊል ፔላግያኒዝም አይነት አውግዟል, እሱም የሰው ልጆች ያለ ምንም የእግዚአብሔር ልዩ ጸጋ ክርስቶስን መምረጥ እንደሚችሉ ያስተምራል. በዚህ ጊዜ፣ በምዕራቡ ዓለም ያለችው ቤተክርስቲያን በኦገስቲን “በድርብ ዕድል አስቀድሞ መወሰን” በሚለው ሃሳብ ላይ የተገነባውን የምርጫ እይታ አካሄደች። ይህ አስተምህሮ እግዚአብሔር የተመረጡትን ለመዳኑ እንደመረጠ እና “የማይመለሱትን” (ማለትም፣ የጠፉ እና ያልዳኑትን) ለፍርድ እንደ መረጠ ያስተምራል። በተሐድሶው ዘመን ምርጫ እንደ አስተምህሮ እንደገና ታሳቢ ተደርጎ በአዲስ መልክ የተቀረፀ ሲሆን ከውይይቶቹ የወጡት ጉዳዮች እስከ አሁን ድረስ በትግሉ እና በግጭቱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ። ብዙዎቹ ቁልፍ የተሐድሶ አራማጆች ዛሬ ከ”ካልቪኒስት” የምርጫ አመለካከት ጋር በቀጥታ የተያያዘውን “ያለ ቅድመ ሁኔታ ምርጫ” የሚለውን ሀሳብ አቅርበዋል. ይህ ትምህርት የተገነባው

 6

ገጽ 87 የማውጫ ነጥብ II-C