Theology of the Church, Amharic Mentor Guide

/ 2 2 5

የ ቤ ተ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሥ ነ - መ ለ ኮ ት

በአውግስጢኖስ እይታ ነው፣ እና የእግዚአብሔር የግለሰቦች ምርጫ በድነት ውስጥ የሁሉም ነገር መሰረት እና ሁኔታ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። እግዚአብሔር በምርጫ ወቅት የሚያደርገው ነገር የመጀመሪያውን እርምጃ ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር በራሱ ምርጫ ያቋቋመው እና በራሱ ዕቅድ የሚደግፈውን የተመረጡትን ጠቅላላ ድነት ይወስናል። ይህ ትምህርት እግዚአብሔር መዳንን ለሚቀበሉትም ሆነ ለፍርድ የተሾሙትን ከጊዜ በፊት ያለውን ውሳኔ አጽንዖት ሰጥቷል። እግዚአብሔር የመረጠው ምርጦች በምሕረቱ ላይ ብቻ እና ስለተመረጡት ውለታ እና ዋጋ ምንም ሳይጠቅስ ነው። ለዚህ ትምህርት ዋነኛው ምላሽ የመጣው ዛሬ አርሚኒያኒዝም ተብሎ በሚታወቀው ወግ ነው። በተለይም ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ምርጫን አመለካከት ውድቅ የማድረግ ሀሳብ ላይ ያተኮረ ነበር። ይልቁኑ፣ ይህ ወግ እንደሚያስተምረው ምርጫ በተወሰነ መልኩ “ሁኔታዊ” ነው፣ ማለትም፣ እግዚአብሔር አስቀድሞ የተመለከታቸውን ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ አጠቃላይ የመዳን ጥሪ በኩል ለወንጌል ምላሽ እንደሚሰጡ መረጠ። አመለካከታቸው የሚያተኩረው በሰዎች ነፃነት ላይ እና የእግዚአብሔር ጸጋ በተወሰነ ደረጃ ለሰው ልጆች ሁሉ መሰጠቱ ላይ ነው፣ ይህም ለእግዚአብሔር ነፃ የጸጋ ስጦታ ምላሽ እንድንሰጥ ያስችለናል። “አምስት የካልቪኒዝም ነጥቦች” (TULIP) የሚባሉት የካልቪኒዝም አቋም ጥሩ ማጠቃለያ ነው፣ እና በካልቪኒዝም እና በአርሚኒያኒዝም መካከል ያለውን ልዩነት ለመገንዘብ ጥሩ መንገድ ነው። እነዚህ ነጥቦች የጠቅላላ ርኩሰት፣ ቅድመ ሁኔታ ምርጫ፣ የተገደበ ሥርየት፣ የማይሻር ጸጋ፣ እና የቅዱሳን ጽናት የሚሉትን ያካትታሉ። ዛሬ፣ በሥነ-መለኮት ውይይቶች ውስጥ ሌላ አማራጭ አለ ቅድመ ሁኔታ ምርጫን በተመለከተ፣ እሱም ዩኒቨርሳል (Universalism) ይባላል። በሊበራል ክበቦች ውስጥ ያለው የተለመደ አመለካከት፣ ይህ አመለካከት የሰው ዘር በሙሉ በኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር የማዳን ሥራ ውስጥ መካተቱን ያሳያል። ስለዚህ ሁሉም የሰው ልጆች በእግዚአብሔር የተመረጡ ናቸው፣ እና በመጨረሻም፣ ሁሉም የሰውልጆች በመጨረሻ ይድናሉ። በሥነ-መለኮት ክበቦችውስጥ የዚህ በጣም የተወያየበት አመለካከት ከካርል ባርት የምርጫ ሥነ-መለኮት ጋር ይዛመዳል። ባርት ከእግዚአብሔር መመረጥ በመሠረቱ ክርስቲያናዊ ነው (በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት ላይ ያተኮረ) መሆኑን የሚጠቁም አመለካከትን ተናግሯል። እግዚአብሔር የግለሰቦችን ቡድን አይመርጥም ክርስቶስ ራሱ እንጂ። እርሱ እና እሱ ብቻ የተመረጠ ነው፣ እና በተመሳሳይም፣ እግዚአብሔር የናቀው እርሱ ብቻ ነው። በክርስቶስ ላይ ተግሣጽ ወደቀ፣ እና አሁን በስራው፣ ምርጫ በሰው ልጆች ሁሉ ላይ ወደቀ። እዚህ ላይ አንድ ሰው ምርጫን በሚመለከት ምንም ዓይነት አቋም ቢወስድ, ጽንሰ-ሐሳቡ ግልጽ ነው የእግዚአብሔር ምርጫ በሰው ሥራ ላይ የተመሰረተ አይደለም (ሮሜ 9.11). በኤፌሶን 1፡4-5 መሰረት፡ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል እንደ ልጆች ተቆጠርን በእርሱ ፊት ቅዱሳንና ነውር የሌለን እንሆን ዘንድ በእግዚአብሔር ተመርጠናል። እንደ ጥረታችን ወይም እንደ ፈቃዳችን አይደለም፣ ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ ደም እና ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ተመሳሳይ ነው (ኤፌ. 1.7፤ ዮሐ. 1.12-13)።

 7

ገጽ 87 የማውጫ ነጥብ II-C-1