Fight the Good Fight of Faith, Bengali-Standard

144 • বিশ্বাসের উত্তম যুদধে প্রাণপণ কর : ঈশ্বরর প্ক িত ক িনীতে নিজের ভূমিক প লন কর

ঠিক আছে, যদি আমর বিশ্বাস করি যে আম র অন্তত প্রারম্ভক মণ্ডলী এবং এর জীবনকে পুনর য় দেখ উচিত, আরও ভ ল হয়, এমনকি মণ্ডলীর পুনর্বীকরণের জন্ ম ন ঐতিহ্ পুনরুদ্ধার করতেও দৃঢ়পত্যয হওয় উচিত - আমর ঠিক কী ফিরে প ওয়ার আ করছি ? আমর কি প্রাচীন মণ্ডলী য কিছু বলেছিল এবং “সুসম র” হি য করেছিল ত কি কেবলম ত্র সত্ হি মেনে নেব ক রণ এটি র পৃ ীতে ন রথের যীশুর আশ্চর্ যনক ঘটন গুলির ক ক সময়ের ঘটন ? ন । আমর সমস্ত কিছুকে সম ন ন করে গ্রহণ করি ন , আমর বিশ্বাস করি ন যে পুর বিষয় ম ই, সেগু সত্যই ভ ল। আম র জন্ সত্ হল ন ধ রণ প্রাচীন দ বির চেয়ও বেশি; আম র জন্, ন রথের যীশুর ব্যতির মধ্য সত্যর অবত রণ হয়েছল, এবং ঈশ্বরর ক্গুলি ই সে তঁ র প্ক এবং প র অর্থে র প্রাম ক এবং চূড়ান্ত দ বি প্দ ন করে। আমর জিনিসগুলিকে কেবলম ত্র গ্রহণ করতে প ন ক রণ সেগুলি অতীতে কর হয়েে অতীতে শুরু হয়েে বলে উল্লখ কর হয়েে বলে। আশ্চর্ যনকভ , ম ন ঐতিহ্ নিজেই আম র সম ন কর র জন্, পবিত্রগণের ক ে এক র প্দত্ত বিশ্বাসের পক্ষ বি ত কর র জন্ যুকতি দিয়েে (যিহুদ ৩), প্রেরতদের ক থেকে প্রাপ্ত ঐতিহ্যক আলিঙ্ন করতে এবং উদয পন করতে, পবিত্র ঈশ্বরর বাক্যের দ্বার ব্যাখ্যা কর হয়েে এবং প্ক কর হয়েে খ্রীষ্টয় স্বীক তি এবং চর্ প্ক িত হয়েছে এবং ত গ্রহণ করতে বল হয়েছে। মহ ন ঐতিহ্যের মূল দিকগু যদিও রহম ম ন ঐতিহ্যর ধর্ত ক বিষয়স্তুর দশটি উপ দ র নিজস্ব ত ক প্দ ন করেছেন য তিনি বিশ্বাস করেন যে এটি পুনর্্যাখ্যা এবং বিবেচন র গ্, ৪ আমি বিশ্বাস করি যে স তটি ম রয়েে য ইবেলের এবং আধ্যাতমিক সুবিধ র দিক থেকে আম র বুঝতে সক্ম করতে প প্রাথমিক মণ্ডলী কি বিশ্বাস করত, ত র কীভ উপ ন করত এবং জীবনয পন করত, এবং যেভ ত র যীশু খ্রীষ্ট ত র জীবন্ত বিশ্বাসকে সুরকষিত করত। এই সময়র নথি, স্বীক তি এবং রীতিনীতির প্রত ত র আনুগত্যর ম ধ্যম, প্রাচীন মণ্ডলী একটি পর তীয় এবং কুটিল প্রজন্মর মধ্য ঈশ্বরর প র প্রতজ্ঞার সাক্ষ্ দিয়েছে। ম ন ঐতিহ্ সম্পর্কে র র ধ রণ গুলিকে ব্যবহার কর , সং ধন কর এবং প্রসারিত কর , আমি এখ ত কাবদ্ধ করছি, আমি য শুরু করতে ই, একটি শুরু হি , সম ন মূলক ম গুলির একটি সহজ ত ক করছি যেগু র দিকে আম র অবিভক্ ম গ এবং আন্তরিকভ ফিরে দেখ র প্রয়�োজন আছে। ক ঐতিহ্। ম ন ঐতিহ্ ব্যাপকভ প্রৈরিতিক ঐতিহ্যর মধ্য নিহিত, অর্ ৎ, প্রেরতদের প্ত্যকদর্শ সাক্ষ্ এবং ন র যীশুর সর অভিজ্ত , তঁ র জীবন এবং ক ের বিষয় ত র প্রাম ক সাক্ষ্ পবিত্র ঈশ্বরর বাক্যে বর্ণি ত হয়েে, য আম র আজকের ইবেলের ক্যানন। মণ্ডলীটি প্রৈরিতিক, ভ দীদের এবং প্রেরতদের ভিত্তির উপর নির্মি ত, যেখ খ্রষ্ট নিজেই হলেন প্ধ ন ভিত্তিপ্স্তর। ঈশ্বরর ক্ নিজেই ঈশ্বরর রাজ্য সম্পর্কে আম র ব্যাখ্যার উৎসকে প্রতিনিধত্ব করে, ঈশ্বরর উদ্ধারদ নক রী প্রেমর ক িনীটি অ ম এবং পিতপুরুষদের প্রতজ্ঞাতে, ইস্রায়েলর চুকতি এবং অভিজ্ত র মধ্য রূপ ত হয়েে, এবং য খ্রষ্ট যীশুতে ঈশ্বরর প্ক র মধ্য শেষ হয়েে, যেমন ভ দীদের দ্বার ভবিষ্যদবাণীতে প্ক কর হয়েে এবং প্রেরতদের সাক্ষ্যর মধ্য ব্যাখ্যা কর হয়েে। ১) প্ আম র বর্ম ন বিশ্বাস এবং রীতিনীতির মূল এই যুগে বিকশিত হয়েছল, এবং এগু র দিকে একটি দবিতীয (এবং ইশ-তম) লক্ষ প্দ ন কর যথ যথ।

৪ একই, পঃ ২৭-২৯। র র দশটি উপ দ ন ত র ক ের প্রেক্ষপটে যুকতিযুক্ যেখ তিনি ক ঠ গত উপ দ ন এবং ম ন ঐতিহ্ পুনরুদ্ধারের বিশ্ব্যাপী প্ভ র জন্ও যুকতি দিয়েছেন। আমি ত র যুকতির ধ রণ দিকের আন্তরিকভ একমত, য আম র নিজের বিশ্বাসের ম ই দ বি করে যে ম ন ঐতিহ্যর প্রত আগ্রহ এবং অধ্যন সম ময়ক মণ্ডলীকে ত র উপ ন , সে এবং মিশনে পুনর্বীকরণ এবং সমৃ্ধ করতে প ।