Fight the Good Fight of Faith, Bengali-Standard

পরিশিষ্ট 145

২) ইকিউ ক ক উনসিল এবং বিশ্বাসসূত্, এবং ষ ক ন ইসীয় বিশ্বাসসূত্। ম ন ঐতিহ্ সত্ ষণ করে এবং প্রাচীন ও অবিভক্ মণ্ডলীর ইকিউমেনিক ল বিশ্বাসসূত্রের মধ্য যেভ সংজ্ঞায়ত এবং প্ক িত হয়েছে – ন ইসীয় বিশ্বাসসূত্রের উপরে বিশেষ আ কপ ত করে – সেভ ঐ ক ঁ বিশ্বাসের সীম ন নির্ রণ করে। ত র ষণ গুলিকে ঈশ্বরর বাক্যে সেট কর প্রেরতদের শিক্ষার একটি সঠিক ব্যাখ্যা এবং ভ ষ্ হি নেওয়া হয়েছল। বিশ্বাসের উৎস হি ন হলেও, ইকিউমেনিক ল ক উন্সিলের স্বীক তি এবং বিশ্বাসসূত্রের শিক্ষার উপ দ নকে প্রতিনিধত্ব করে, ৫ বিশেষ করে পঞ্চম শত ব্দর আগে য সংগঠিত হয়েছিল (যেখ কার্ত ঈশ্র, খ্রষ্ট এবং প ণ সম্পর্কি ত সমস্ত ম�ৌলিক মত দগুলি এবং গ্রহণ কর হয়েছল।) ৬ ীন নিযম। ম ন ঐতিহ্ এই মূল খ্রস্টান বিশ্বাসের উপ দ নটিকে একটি নিয়মর ম ধ্যম গ্রহণ করেছে, অর্ ৎ, বিশ্বাসের একটি প্রাচীন আদর্ নিযম, যেটিকে ম পক ঠি হি বিবেচন কর হত য র দ্বার ইবেলের বিশ্বাসের ব্যাখ্যা সম্পর্কি ত দ বি এবং প্রস্তাবগুলিকে মূল্যাযন কর হত। এই নিযম, যখন শ্রদ্ধার এবং ক রভ প্রয়োগ কর হয, তখন স্পষ্টভ আম রকে প্রাচীন এবং অবিভক্ মণ্ডলীর মূল খ্রস্টান স্বীক তিকে সংজ্ঞায়ত কর র অনুমতি দেয য লেরিন্সের ভিনসেন্টের সেই নির্দে শ এবং প্রবাদে স্পষ্টভ ব্যক কর হয়েে: “য সর্দ বিশ্বাস কর হয়েে, সর্ত্র এবং সকলের দ্বার । ।" ৭ র প্রতশ্রুত মশীহ, উত্থত এবং উচ্চ প্ভু এবং মণ্ডলীর প্ধ ন হি আর ধন করে এবং সমর্ন করে। শুধুম ত্র ন রথের যীশুর উপরে, ঈশ্র এই ম বিশ্বর উপর ত র র ত্বকে পুনঃপ্রতিষ্ত করেছেন, ত র মত্য দ্বার মত্যুক ধ্বং করেছেন, ত র ম নুষরূপে পৃ ীতে আ , মত্য, পুনরুত্থান এবং স্ব র ম ধ্যম ঈশ্বরর শত্রুদের জয করেছেন এবং ব্যবাস্থা লঙ্ঘনের ক রণে প্রাপ্ত থেকে ম ন মুকতি দিয়েেন। এখন মতদের মধ্ থেকে পুনরুত্থত, ঈশ্বরর ন দিকে আ িত এবং উন্নীত হয়ে, তিনি পবিত্র আত্মাকে পৃ ীতে প ঠিয়েেন মণ্ডলীকে ত র জীবন ও সাক্ষীতে ক্মতায়ন কর র জন্। মণ্ডলীকে খ্রীষ্টর বিজয়ী ক হি বিবেচন ৩) বিশ্ র ৪) ক্রিস্টাস ভিক্টর বিশ্দৃষ্টি। ম ন ঐতিহ্ ন রথের যীশু খ্রষ্ট, হিব্রু ৬ যদিও তটি ইকুইমেনিক ল ক উন্সিল (অন্গু র ) উভযই ক্যাথলিক এবং অর্থো ক্স সম্প্রদায়ের দ্বার ধ্ত মূলক হি নিশচিত কর হয়েে, এটিই প্থম রটি ক উন্সিল য প্রাচীন, অবিভক্ মণ্ডলীর সম ন মূলক, সবচেয় প্রয়োজনীয স্বীক তি হি বিবেচিত হয। আমি এবং অন্র এটির পক্ষ মূলত তর্ করি ক রণ প্থম রটি ত্রিত্ব ঈশ্র এবং যীশুর ম নব অবত র মত র উপর বিবেচিত আম র ঁড়া বিশ্বাসকে এ রই স্পষ্ট করে এবং মীম ং করে ( ফিলিপ শ্যাফ, ক্রিডস অফ খ্রস্টান, ভলিউম. ১। গ্র্যান্ড র‌্যাপিড: বেক র বুক উস, ১৯৯৬, প. ৪৪)। একইভ , এমনকি ম্যাজিস্রিয়াল সং রকর ও ম ন ঐতিহ্যর শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন এবং এর সবচেয় গুরুত্বপূর্ স্বীক তিগুলিকে কর্ত্বপূর্ হি ধরেছিলেন। তদনু , ক্যালভিন ত র নিজস্ব ধর্ত ক ব্যাখ্যায যুকতি দিতে প ন যে “এইভ ক উন্সিলগুলি ত র প্রাপ্ মহিম ল ভ করবে; তবুও এর মধ্যও ঈশ্বরর ক্ উচ্চতর স্থানে দঁ ড়াবে, সবকিছুই ঈশ্বরর বাক্যের ম ন অনুযায়ী হবে। এইভ , আমর ন ইসীয়, কনস্ট্যান্টিন�োপল, ইফিষ ১ এর প্থম, ক্যা- লসেডিয় র মত প্রাথমিক এই ক উন্সিলগু য় বাগত ন ই এবং পবিত্র বলে ম ন্ করি যেগু বিভিন্ন বিশ্বাসের শিক্ষা সম্বন্ধ ভ্রান্তিগু সং ধন করে নিতে পদক্ষপ নিয়েছিল। ক রণ এগু র মধ্য অন্ কিছু নয় কিন্তু র সঠিক এবং খঁ টি ব্যাখ্যা দেওয় হয়েছিল, যেগু মণ্ডলীর পবিত্র ফ দ রর আতমিক প্জ্ঞা দিয়ে নতুন জেগে ওঠ ধর্মে র শত্রুদের ধ্বং কর র জন্ প্রয়�োগ করেছিলেন। (জন ক্যালভিন, ইনস্টটিউট,অফ্‌দ্যা ক্রিস্ট য় ন রিলিজিয়ন ভলিউম ৪, ix. ৮. জন টি. ম্যাকনিল, এডি. ফ�োর্ লুইস ব্যাটলস, ট্রান্স ফিল েলফিয়া: ওয়েস্টনস্টার প্রে, ১৯৬০, প. ১১৭১-৭২)। ৭ এই নিযম, য বছরের পর বছর ধরে খঁ টি খ্রীষ্টয় সত্যর জন্ একটি সঠিক ধর্ত ক ম পক ঠি হি ভ লভ প্রাপ্ সমর্ন জিতেছে, মণ্ডলীর শিক্ষায নটিকে ঁ হি গণ্ কর যেতে প ন হতে প ত নির্ রণ কর র জন্ তিনটি সম ন মূলক মূল্যাযন করে। সেন্ট ভিনসেন্ট অফ লেরিন্স, একজন ধর্ত ক ভ ষ্ক র যিনি ৪৫০ খ্রস্টাব্দর আগে ম র গিয়েছিলন, তিনি একটি বই লিখেছিলেন য “ভিনসেন্টিয়ান ক্যানন, এ ত্রী-ফ�োল্ড টেস্ অফ্‌ক্যাথলিসিটিঃ কু ইউবিক, কু সে র, কু আব-অম ক্রেডিট ম এস্ (য সর্ত্র, সর্দ এবং সকলের দ্বার বিশ্বাস কর হয়েছে)। বিশ্স্তত , প্রাচীনত্ব এবং সম্মতর এই তিন-ধরনের পরীক্ষা দ্বার , মণ্ডলী সত্ এবং মিথ্যা ঐতিহ্যর মধ্য পার্ক্ করতে প ”। (থম সি. ওডেন, ক্লাসিক ল পাস্টর ল কেয় র, ভলিউম ৪. গ্র্যান্ড র‍্ যাপিড্‌সঃ বেক র বুকস্,‌ ১৯৮৭, পঃ ২৪৩)। ৫ আমি প্রয়ত ডঃ রবার্ ই. ওয়েবারের ক ে ঋণী ত র খ্রীষ্টয় ন বিশ্বাসের ও ত র ব্যাখ্যার উৎস ও বিষয়বস্তুর মধ্য এই কার্কর পার্ক্ দেখিয়ে দ র জন্।