Fondements du leadership chrétien - Guide du mentor (Capstone Module 7 - Mentor's Guide, French Edition)

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FONDEMENTS DU LEADERSHIP CHRÉTIEN

L’autorité de Paul n’est pas un type pur d’autorité charismatique dans la mesure où, dans l’œuvre innovante du charismatique, le véritable charismatique se désigne comme celui qu’il faut suivre, alors que Paul souligne que son autorité est dérivée de Jésus Christ et ne lui appartient pas (2Cor. 10:3 ; 1Thess. 4:2;). Il limite son autorité. Il agit comme un père pour les églises plutôt que comme un prophète, qui est la forme typique de l’autorité charismatique. Il refuse d’accepter un soutien financier (1Cor. 9:1 18 ; 2Cor. 11:7-9 ; voir Soutien financier). Il justifie les instructions qu’il donne et soutient d’autres églises qui ne sont pas de son groupe, comme Jérusalem, par la collecte. Et il a une place pour la tradition. Et pourtant, dans son radicalisme et sa capacité d’innovation, dans le fait qu’il se présente comme un modèle à imiter, dans sa formation de communautés, dans sa façon de se présenter et de faire valoir ses arguments, il manifeste certains des traits typiques du charismatique. Malheureusement, rien de tout cela n’a permis de s’accorder sur le degré d’autoritarisme de Paul dans la pratique et il existe des évaluations très différentes. Certains soulignent l’importance qu’il accordait à la liberté (1Cor. 10:23 ; Gal. 5:1), son usage restreint de l’autorité (1Cor. 7:25 ; 2Cor. 10:8) et son désir d’encourager l’église locale à assumer la responsabilité de ses propres actions (1Cor. 5:1-5). D’autres soulignent son caractère directif et l’accusent même d’utiliser des techniques de manipulation (1Cor. 7:17 ; 14:37-38 ; Phil. 3:15). Paul a exercé son autorité de plusieurs manières : par des visites de courtoisie, des lettres, des dirigeants nommés localement et par l’envoi de ses représentants, porteurs de son autorité déléguée, en visite (Eph. 6:21 ; 1Thess. 3:2 ; Tite 1:5). Bien qu’aucun modèle clair de leadership de l’église locale ne se dégage, il semble que Paul ait nommé des anciens de sa propre autorité (Ac. 14:23) et que les églises aient reconnu les anciens et les diacres (Phil. 1:1). Le mot ancien (presbyteros) semble être synonyme d’évêque (episkopos) ; la différence entre les deux reflète peut-être un contexte social à prédominance juive (pour presbyteros) ou gentille (pour episkopos). ~ Gerald Hawthorne. Dictionary of Paul and His Letters . (electronic ed.). Logos Library Systems. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1997 : pp. 886-887 : Il sera important dans cette dernière leçon d’aider les étudiants à comprendre que ces fonctions ne sont ni statiques ni mobiles. Des personnes réelles sont chargées d’exercer l’autorité, et de le faire avec sagesse, compassion et réflexion. Concentrez-vous sur cet aspect en vous penchant sur l’autorité considérable que