La Théologie de l’Église - Guide du mentor (French Capatone Module 3, Mento's Guide)

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

apparitions de Dieu sous des formes humaines dans certaines circonstances de l’Ancien Testament, appelés « théophanies ». Le concept de Dieu en tant que détenteur de la gloire divine et en tant que celui qui mérite toute louange et tout honneur en raison de ses perfections infinies est une idée centrale récurrente dans toute la révélation de l’Écriture. Le désir de Moïse de témoigner de la splendeur de l’essence et de l’être merveilleux du Seigneur est résumé dans sa demande à Dieu : « Montre-moi ta gloire » (Exode 33:18). Dans ce sens, la gloire n’est pas quelque chose d’autre que la personne du Seigneur, mais c’est une révélation fondamentale de ce que Dieu est en lui même. Un langage étrange, mais telle est la merveille du Dieu que nous servons ! La gloire de Dieu n’est pas quelque chose qui s’ajoute à lui, mais elle est une partie constitutive centrale et fondamentale de ce qu’il est au fond de son être, sa majesté, sa splendeur, sa « gloire ». Cette gloire peut être accompagnée, comme dans cette vision, d’un signe extérieur ou visible, mais elle ne doit pas être assimilée à ce que les êtres humains peuvent observer ou comprendre. La gloire de Dieu s’est manifestée dans la vision d’Ésaïe dans le temple ( cf . Ésaïe 6:1ss). Elle est également mentionnée dans Jean 12:41, qui est aussi en relation avec la personne de Jésus-Christ, ce qui établit la relation étroite entre Jésus et la gloire de Dieu ( cf . Jean 1:14-18). Dans le Nouveau Testament, le concept de gloire se réfère à la majesté parfaite de Dieu en tant que Créateur (Rom. 1:23) ainsi qu’à ses perfections, et en référence à l’humanité, en particulier à la justice glorieuse de Dieu qui se manifeste maintenant dans son salut en Jésus-Christ (Rom. 3:23). La gloire de Dieu se manifeste de manière parfaite et complète à travers la personne de Jésus-Christ (2 Cor. 4:6 ; Hé. 1:3 ; Jean 1:14-18), qui est lui-même la manifestation parfaite de l’être glorieux du Père, qui ne peut être observé par l’œil humain (notez que le Père est désigné par Paul comme le « Père de gloire » dans Eph. 1:17). La richesse de l’être glorieux de Dieu, en tant que Celui qui est glorieux et digne d’être glorifié, est illustrée par la description que fait Paul de la gloire de Dieu en termes de richesse (Eph. 1:18 ; 3:16), de puissance et de force (Col. 1:11). Dieu manifeste la merveille de sa grande puissance et de sa splendeur illimitée par la résurrection de Jésus d’entre les morts (Rom. 6:4 cf . Eph. 1:19ss.). Sans aucun doute, le Dieu et Père de Jésus-Christ est glorieux et digne d’être honoré. C’est clairement le devoir moral de toute la création : rendre honneur à celui qui est digne de toute gloire en toutes choses (Ap. 4:11).