La Théologie de l’Église - Guide du mentor (French Capatone Module 3, Mento's Guide)

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

L’analogie commune serait que le baptême dans le Nouveau Testament ne sauve pas automatiquement une personne, tout comme le fait d’être circoncis dans l’Ancien Testament ne sauvait pas automatiquement une personne. Il était possible d’être circoncis physiquement et pourtant de choisir de vivre comme un juif idolâtre et incroyant. La circoncision était le signe de l’ancienne alliance et le baptême est le signe de la nouvelle. Ils sont tous deux destinés à montrer qu’une personne fait véritablement partie du peuple élu de Dieu, mais il ne faut pas commettre l’erreur de penser que le baptême fait automatiquement d’une personne un chrétien. Cela est également vrai que l’on considère le baptême comme un sacrement ou comme une ordonnance. En ce sens, le baptême n’est pas un acte facultatif, tout comme le fait de manger la Pâque et de mettre le sang sur le montant de la porte n’était pas facultatif pour le peuple hébreu. Désobéir au commandement de Dieu, c’était se désolidariser du peuple de Dieu que l’on voulait sauver. L’obéissance dans le récit de l’Exode indiquait qu’une personne croyait en Dieu et était déterminée à partir avec son peuple. Alors qu’une circonstance extraordinaire peut empêcher une personne d’être baptisée (par exemple le voleur sur la croix) sans remettre en question ses intentions, tous les vrais croyants qui ont l’occasion d’être baptisés le feront parce qu’ils ont accepté la seigneurie du Christ et veulent obéir à ses commandements et être intégrés à son peuple. Si les étudiants ont besoin d’une aide pratique pour diriger un service de communion (ou du baptême), Baker’s Worship Handbook , de Paul E. Engle (Grand Rapids, MI : Baker Book House, 1998) offre un certain nombre d’exemples de services provenant d’une grande variété de traditions évangéliques, comprenant à la fois une perspective « sacramentelle » et « d’ordonnance ».

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 14 Page 55 Aperçu du point III-C

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Une autre différence majeure entre la théologie catholique et protestante concernant la Sainte-Cène est que les catholiques croient que Christ est sacrifié pour le péché chaque fois que la Sainte-Cène est célébrée. (Les protestants réfutent cela sur la base de Hébreux 7:27 et 9:25-26). Contrairement aux protestants, les

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