La Théologie de l’Église - Guide du mentor (French Capatone Module 3, Mento's Guide)

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

et de création, peuvent donc rendre gloire et adoration à Dieu en accomplissant le but pour lequel elles ont été créées (Ps. 135:6 et Ap. 4:11). Comme vous le verrez au cours de cette leçon, Dieu a rendu son culte encore plus riche et révélateur par l’incarnation de sa propre gloire en la personne de Jésus-Christ (Jn 9:38 ; 20:28 ; Hé. 1:6 ; Apocalypse 5.6-14). Notre Dieu, dont la beauté et la majesté sont indescriptibles, est digne d’être loué en la personne de son Fils, qui doit être adoré aux côtés du Père comme notre Sauveur et Seigneur (Jean 5:22-23). Il peut être utile de souligner ici que l’Église primitive, la génération de la première communauté chrétienne de Jérusalem, s’appuyait fortement sur ses racines et son orientation juives dans tous les aspects du culte, en particulier en ce qui concerne la place de l’Ancien Testament comme Parole faisant autorité. Ces premières communautés se concentraient sur la confession que Jésus de Nazareth était le Messie promis, et que le salut de Dieu et son règne étaient venus par sa vie, sa mort et sa résurrection. (Cette conviction au sujet de Jésus, avant tout, était probablement ce qui les distinguait de leurs homologues du culte juif). L’adoration de l’Église primitive était donc centrée sur un contenu différent (Jésus en tant que Messie et Sauveur), mais très similaire à l’orientation juive, tout en incluant l’ajout significatif et central de l’eucharistie (c’est-à-dire la Sainte-Cène) en son centre (Ac. 2:42, 46) ainsi que des prières offertes à Dieu au nom du Seigneur Jésus (Ac. 4:24-30). Bien que nous ayons la preuve qu’ils se réunissaient pour prier, communier et entendre la Parole de Dieu prêchée et enseignée (ex. Ac. 2:46 ; 5:42), la première communauté a changé le jour de ses services du sabbat au dimanche, le premier jour de la semaine, puisque le Seigneur Jésus fut ressuscité le premier jour de la semaine. Bien que les théologiens ne s’accordent pas sur la nature de la forme d’adoration de l’Église apostolique de la première génération, tous s’accordent à dire que cette forme était simple et pieuse. Le témoignage du Nouveau Testament et les écrits non canoniques révèlent que, malgré l’absence de formule ou d’approche standard, le cœur et le centre des services chrétiens étaient la célébration de la Cène le jour du Seigneur. La Didaché (vers 95-150), source inestimable et très ancienne de preuves de la croyance et de la pratique chrétiennes de l’Église primitive,

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