Les fondements de la mission chrétienne, Guide du Mentor

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L E S F O N D E M E N T S D E L A M I S S I O N C H R É T I E N N E

Ralph D. Winter Éditorial (suite)

les écailles de mes yeux sont tombées lorsque j’ai lu que «…Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi. 32 Pourquoi? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. » (Rom. 9:31-32). Paul ne disait pas que la culture religieuse juive était défectueuse ou que la culture grecque était supérieure. Il a voulu souligner que la foi du cœur est l’élément clé de toute culture – que les formes n’étaient pas l’élément clé, mais la foi . Les Grecs qui cèdent à l’Évangile dans la foi du cœur n’ont pas besoin de devenir Juifs culturellement et de suivre les formes juives. Paul a dit, en fait, « Car je n’ai point honte de l’Évangile: c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec… » (Rom. 1:16). Mais le vrai truc n’est pas simplement que les gens de foi de chaque culture restent et stagnent dans leur propre cul-de-sac culturel, mais qu’ils conservent leur propre culture et reconnaissent en même temps la validité des versions de la foi dans d’autres cultures et l’universalité du Corps de Christ. Différentes sources du christianisme européen ont afflué vers les États-Unis, produisant quelque 200 « saveurs » différentes du christianisme – certaines nées ici (mormons, témoins de Jéhovah), certaines assez bibliques, d’autres moins, d’autres encore très étranges. La même chose se produit sur le terrain de la mission : beaucoup de mouvements différents émergent. L’idéal est que l’Évangile s’exprime effectivement dans la langue et la culture d’un peuple et ne soit pas seulement une transplantation de la culture du missionnaire. Le célèbre ouvrage de H. Richard Niebhur, Social Sources of Denominationalism , est connu pour avoir souligné que les différentes dénominations n’avaient pas seulement des différences doctrinales (souvent très mineures) mais reflétaient généralement, du moins pendant un certain temps, des différences sociales qui constituaient la véritable différence. Il faut toutefois noter que la foi chrétienne était, dans de nombreux cas, un « mouvement d’initiés » et qu’elle s’exprimait au sein de différents courants sociaux, en prenant les caractéristiques de ces différents courants. Mais revenons aux missions. La chose juive/grecque est bien plus et bien plus « pire » que les différences entre les méthodistes qui prient pour que leurs offenses soient pardonnées et les presbytériens qui prient pour que leurs dettes soient pardonnées !