Representado la teologia

2 7 0 /

R e p r e s e n t a n d o l a t e o l o g í a

Historia, teología e iglesia (continuación)

Tercera proposición: las historias siguen siendo normativas.

Hemos visto en el primer capítulo de este libro que toda teología es un reflejo de la historia original. Para probar una teología, debemos regresar siempre al material prístino (y su desenvolvimiento subsecuente). En cuanto a esta magnitud, las historias bíblicas permanecerán siempre normativas. Sin embargo, existe una advertencia. Algunos pueden regresar a la historia original y pueden hacer un ídolo de ella; es decir, tomarla como un documento rígido y acabado, quitándole su historia contemporánea y subsecuente, y le obligarán a que permanezca comprimida y restringida. Ésta es la falta de los literalistas o fundamentalistas. Cuarta proposición: Las tradiciones evolucionan por medio de las historias. Las tradiciones evolucionan a través de las historias: ésa es la naturaleza de las historias importantes y cruciales. Las personas “tomadas” por la historia, su héroe o heroína y su mensaje, no sólo quieren compartir una experiencia sino que comparten una experiencia fiel a la historia original. La tradición se levanta y tiene dos funciones: conservar y proteger. Conservar es “pasar”, que es lo que la palabra tradición significa literalmente. Proteger puede necesitar más explicación. Debido a que las historias son realmente metáforas extendidas, tienen finales abiertos. Son muy adaptables y pueden reformarse fácilmente y ser contadas de nuevo. Se acomodan fácilmente. Los detalles, nombres, y sitios fácilmente se acomodan a las audiencias y lugares diferentes. Descubrimos esto incluso en el corto relato de la Escritura de los cuatro evangelios. Incluso se fija un límite implícito más allá del cual no irá la flexibilidad y todavía se puede ser fiel a la historia del principio. Tomemos un ejemplo secular: Santa Claus puede ser cambiado fácilmente a lo largo de los siglos. Él puede ser alto o puede ser pequeño, de cara lisa o barbado, vestido de púrpura o verde, redondo o muy delgado. Pero Santa nunca puede ser un abusador de niños. Después de todo, él viene de San Nicolás, quien proviene del niño Cristo, quien proviene del Padre de todos los regalos. La tradición no permitiría una conexión entre Santa y un perjuicio, cuando su punto central es la benevolencia y la bondad. Por algún lugar del camino, la tradición protegería la imagen de la contradicción intrínseca. Las historias bíblicas sobre Jesús evocan el mismo proceso de protección. Aquí es donde la tradición de la iglesia encaja. Y ya que las historias de Jesús son variadas, las tradiciones variadas no sólo se levantarán sino que serán bastante legítimas.