Representado la teologia

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R e p r e s e n t a n d o l a t e o l o g í a

Áreas de desacuerdo entre cristianos respecto a dones espirituales (continuación)

tiempos” de una iglesia primitiva libre de problemas, o un intento ingenuo e inútil de imitar su heroico viaje de fe. Por el contrario, mirando la historia con ojo crítico, con un espíritu devoto de respeto por la Iglesia antigua, y un profundo compromiso con las Escrituras, debemos redescubrir a través de la Gran Tradición las simientes de una nueva, auténtica y poderosa fe. Podemos ser transformados al recuperar y ser informados por las creencias y prácticas fundamentales de la Iglesia antes de las horribles divisiones y fragmentaciones en la historia de la Iglesia. Bueno, si nosotros creemos que debemos por lo menos mirar de nuevo a la Iglesia primitiva y su forma de vida, o mejor aún, estamos convencidos de recuperar la Gran Tradición en aras de la renovación de la Iglesia, ¿qué es exactamente lo que esperamos recuperar? ¿Vamos a aceptar a ciegas todo lo que la Iglesia antigua ha dicho y hecho como “evangelio”, simplemente porque estuvo más cerca de los sorprendentes eventos de Jesús de Nazaret en el mundo? ¿Por qué lo viejo en sí mismo? No. Ni aceptamos todas las cosas sin sentido crítico, ni tampoco creemos que lo viejo, en sí mismo, sea totalmente bueno. La verdad, para nosotros es algo más que ideas o declaraciones antiguas; para nosotros, la verdad se encarnó en la persona de Jesús de Nazaret, y las Escrituras nos dan una confirmación fidedigna y final sobre el significado de su revelación y de la salvación en la historia. No podemos aceptar las cosas simplemente porque se dice que sucedieron en el pasado, o que ha comenzado en el pasado. Asombrosamente, la Gran Tradición argumentó por nosotros para que seamos críticos, para contender por la fe una vez dada a los santos (Judas 3), para abrazar y celebrar la tradición recibida de los apóstoles, arraigada e interpretada por las Santas Escrituras, y expresada en la confesión y la práctica cristiana. Dimensiones principales de la Gran Tradición Mientras Tjorhom ofrece su propia lista de diez elementos del contenido teológico de la Gran Tradición que él cree que es digno de reinterpretación y consideración, 4 yo creo que hay siete dimensiones que, desde un punto de vista bíblico y espiritual, nos pueden permitir entender lo que la Iglesia primitiva creía, cómo adoraban y vivían, y las formas en que defendían su fe viva en Jesucristo. A través de su lealtad a los documentos, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Ibíd ., págs. 27-29. Los diez elementos de Tjorhom se discuten en el contexto de su obra en la que también aboga por los elementos estructurales y las implicaciones ecuménicas de la recuperación de la Gran Tradición. Estoy totalmente de acuerdo con la orientación general de su argumento, que, al igual que mi propia creencia, afirma que el interés y el estudio de la Gran Tradición puede renovar y enriquecer a la Iglesia contemporánea en su adoración, servicio y misión.