The Kingdom of God, Amharic Student Workbook

1 7 6 /

የ እ ግ ዚ አ ብ ሔ ር መ ን ግ ስ ት

መንግሥትህ ትምጣ! ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ንባቦች (የቀጠለ)

መንገዶች እና የተለያዩ የቃላት ሥዕሎች ውስጥ የተገለጸው ዋናው አጽንዖት በእግዚአብሔር የወደፊት ፣ በሚመጣው ንግሥና ላይ ነው። የብሉይ ኪዳን ተስፋ እግዚአብሔር ራሱ መጥቶ ለሕዝቡ መዳን ፣ ፍርድ/ጥፋትን ለጠላቶቹ ማምጣት ነው። (ለምሳሌ 1 ዜና መዋዕል 29.11 ፤ መዝሙረ ዳዊት 22.28 ፤ 96.10-13 ፤ 103.19 ፤ 145.11-13 ፤ ኢሳይያስ 25ff ፤ 65ff ፤ ዳንኤል 2.44 ፤ 4.3, 34 ፤ 6.26 ፤ 7.13 ፍፍ ፣ 27 ን ተመልከት።) ለ. የምሥራቹን ላወጀላቸው ለመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ለፍልስጤም አይሁዶች የሚረዱት እና ትርጉም ያለው ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ “የእግዚአብሔር መንግሥት” የሚለው ሐረግ በብሉይ ኪዳን እና በኢየሱስ መምጣት መካከል በ 400 ዓመታት ውስጥ ብዙ ዳብሯል። የእግዚአብሔር መንግሥት አሁን የብሉይ ኪዳንን ተስፋ በሙሉ ጠቅለል አድርጋለች! የመጀመሪያው መቶ ዘመን አይሁዶች እግዚአብሔር እንደ ንጉሥ መጥቶ በመላው ዓለም ላይ እንደሚነግሥ ፣ ጠላቶቹን አጥፍቶ በረከቱን ሁሉ ለሕዝቦቹ ለእስራኤል እንደሚሰጥ ይጠብቁ ነበር። ይህ ጽንሰ -ሀሳብ በተለይ ለአይሁዶች ትርጉም ነበረው ፣ በአንድ በኩል አምላካቸው ያህዌ በአጽናፈ ዓለሙ ሁሉ ላይ የሚገዛ ብቸኛ እውነተኛ አምላክ ነው ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ከ 700 ዓመታት በላይ የውጭ አገዛዝን ከአሦር የመጡ የአረማውያን ገዥዎች እጆች ፣ ከዚያ ከባቢሎን ፣ ከዚያ ከፋርስ ፣ ከዚያ ከግሪክ እና በመጨረሻም ከሮም ጋር ተጋፍጠዋል። ኢየሱስ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ሁሉንም አያብራራላቸውም ነበር ምክንያቱም ሁሉም ምን ማለት እንደሆነ ያውቁ ነበር። በአገልግሎቶቻችን ውስጥ ይህ ለእኛ ትልቅ ምሳሌ ነው። ኢየሱስ ሰዎቹ ወደነበሩበት ሄደ (ትስጉት!)፤ ለመጽሐፍ ቅዱሳዊው መልእክት ታማኝ ስለነበር ሊረዱት በሚችሉት አነጋገር ተናገራቸው። (ለምሳሌ ሉቃስ 1.32ff ፤ 19.11 ፤ 23.51 ፤ ማርቆስ 11.10 ፤ 15.43 ፤ የሐዋርያት ሥራ 1.6 ተመልከት።) የእግዚአብሔር መንግሥት የሚለው ሐረግ የብሉይ ኪዳንን ተስፋ ሁሉ ጠቅለል አድርጎ አቅርቧል። በእስራኤል ታሪክ ውስጥ እግዚአብሔር የተናገረው እና ያደረገው ሁሉ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ይጠናቀቃል (ዴል ፓትሪክ)። 8. ኢ የሱስ ግን ቀደም ሲል ለነበረው ጽንሰ ሐሳብ አዲስ ግንዛቤን ይሰጣል። እርሱ የራሱን የሥልጣን ትርጉም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት አፍስሶ የብሉይ ኪዳንን ተስፋ እና ትምህርት ትክክለኛ አዲስ ትርጓሜ ይሰጣል። እሱ “የእግዚአብሔር መንግሥት” የብሉይ ኪዳን የትርጓሜ ቁልፍ መሆኑን እርግጠኛ ያደርገዋል። መንግሥቱ ወደ ታሪክ እየገባ የሚገዛው ለሕዝቦቹ መዳንን ለጠላቶቹም ፍርድ በመስጠት ከአይሁድ ጋር ይስማማል። ነገር ግን ኢየሱስ የእግዚአብሔርን አገዛዝ አዲስ ትርጓሜ ለመስጠት ከዚህም ባሻገር ይሄዳል። 9. ኢ የሱስ ሁሉም ሲጠብቁት የነበረው የእግዚአብሔር መንግሥት አሁን አለ በማለት አድማጮቹን አስደነቀ (ማርቆስ 1.15)። የብሉይ ኪዳን ተስፋዎች የሚፈጸሙበት ጊዜ አሁን ደርሷል። መንግሥቱ በራሱ ስብዕና እና በአገልግሎት ውስጥ መኖሩን በማስተማር ከዚህ የበለጠ ይሄዳል። (ማቴዎስ 11.1-15 ፤ 12.28 ፤ ሉቃስ 10.23 ፍሬ ፤ 17.20 ፍ.) ይህ የእግዚአብሔር መንግሥት መጥቷል