Wito Halisi: Kumwakilisha Kristo na Ufalme wake kupitia Kanisa

Viambatisho

163

Wajibu wa Wanawake katika Huduma, mwendelezo

mwanamke (ona 1 Kor. 11.4) linaonyesha heshima ya Mungu kwa uwakilishi wa kiroho wa kiungu ndani ya nyumba. Kukatazwa kwa wanawake kushika nyadhifa za kufundisha/kutawala kunaonekana kuwa ni shauri la kulinda safu na mamlaka aliyokabidhiwa na Mungu ndani ya nyumba. Kwa mfano, neno fulani la Kiyunani katika kifungu kinachojadiliwa sana katika 1 Tim. 2:12, andros , ambalo mara nyingi limetafsiriwa “mwanamume,” linaweza pia kutafsiriwa “mume.” Basi, kwa tafsiri hiyo, fundisho lingekuwa kwamba mke hapaswi kumtawala mume wake. Fundisho hili la mwanamke ambaye, katika kuchagua kuolewa, anajiweka kuwa mnyenyekevu kwa hiari “na kuendana na mtakwa ya mume wake” linapatana kabisa na kiini cha mafundisho ya Agano Jipya juu ya jukumu la mamlaka katika nyumba ya Kikristo. Neno la Kigiriki hupotasso , linalomaanisha “kujiweka chini ya” hurejelea utii wa hiari wa mke kwa mume wake mwenyewe (cf. Efe. 5:22, 23; Kol. 3:18; Tito 2:5; 1 Pet. 3:1). Hili halihusiani na hali yoyote hadhi au uwezo wa mume; badala yake, hii inahusu mpango wa Mungu wa mamlaka ya kiungu, mamlaka ambayo hutolewa kwa ajili ya faraja, ulinzi, na huduma, si kwa uharibifu au utawala (cf. Mwa. 2:15-17; 3:16; 1 Kor. 11:3). Kwa kweli, mamlaka hii inafasiriwa katika mwangaza wa uongozi wa Kristo juu ya kanisa humaanisha aina ya uongozi wa kiungu ambao lazima upewe, ile hisia ya utunzaji wa bila kuchoka, utumishi, na ulinzi unaohitajiwa kutoka kwa uongozi wa kiungu. Bila shaka, ushauri kama huo kwa mke kujitiisha kwa mume haungekataza kwa njia yoyote kwamba wanawake kuhusishwa katika huduma ya kufundisha (k.m., Tito 2:4), bali, badala yake, kwa habari ya wanawake walioolewa, kwamba huduma zao wenyewe zingekuwa chini ya uangalizi na mwongozo wa waume zao (Mdo. 18:26). Hili lingedai kwamba huduma ya mwanamke aliyeolewa kanisani ingepewa utumishi, uangalizi wa ulinzi na mume wake, si kwa sababu ya dhana yoyote ya uwezo duni au hali ya kiroho yenye kasoro, lakini kwa ajili ya, kama mfafanuzi mmoja alivyoiweka, “kuepuka mkanganyiko na kudumisha utaratibu” (rej. 1Kor. 14:40). Katika Korintho na Efeso (ambazo zinawakilisha maoni ya waraka wa Wakorintho na Timotheo), inaonekana kwamba kizuizi cha Paulo juu ya ushiriki wa wanawake kilichochewa na matukio ya hapa na pale, masuala ambayo yalikua hasa kutokana na miktadha hii, na kwa hiyo inakusudiwa kueleweka katika mwangaza huo. Kwa mfano, jaribio lenye ubishani mkali wa “ukimya” wa wanawake katika kanisa (ona 1 Kor. 14 na 1 Tim. 2) halionekani kwa namna yoyote kudhoofisha jukumu kuu ambalo wanawake